II. Апостольское чтение. Говорить так, как прежде никогда не говорил

Говорить так, как прежде никогда не говорил.

Веровать в то, во что прежде никогда не веровал.

Слышать то, чего прежде никогда не слышал.

Почитать то, чего прежде никогда не почитал.

Видеть то, чего прежде никогда не видел.

Изображение грешника в вечности.

Тема XIV.

Тема XIII.

О нравственных опасностях бедности.

Тема XII.

О бедных, заслуживающих нашего особенного внимания.

Тема XI.

О нравственных опасностях богатства.

Тема X.

Тема IX.

" Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно " (ст. 19).

Нет никакого счастья в том, чтобы каждый день пиршествовать блистательно.

Потому что такая жизнь:

1) имеет непременным следствием скуку и омерзение;

2) разрушает здоровье и телесные силы;

3) унижает человека перед самим собой;

4) делает его неспособным к полезной деятельности и

5) ведет к неизбежной погибели души.

" Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно " (ст. 19).

Оно, как видно из дневного Евангелия, приводит:

1) к роскоши и сластолюбию;

2) к немилосердию и бесчувствию к страданиям других;

3) к забвению Бога и к неверию в Его слово.

" Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях " (ст. 20).

Это:

1) те, которые с величайшим трудом добывают себе кусок хлеба;

2) те, которые кроме бедности страдают болезнями;

3) те, которые находятся в презрении y людей высокомерных и жестокосердых.

" Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях " (ст. 20).

1) Какие это опасности и

2) Как мы можем их избежать?

" Тогда сказал он: так прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего... Тогда Авраам сказал ему: если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят " (ст. 27-31).

Почему никто из умерших не приходит на землю?

Такие явления:

1 ) излишни, потому что мы имеем довольно свидетельств ο будущей жизни (ст. 29);

2) невозможны, потому что противоречат премудрому Божьему порядку (ст. 26);

3) бесполезны, потому что не достигали бы той цели, которая ожидается от явления умерших (ст. 30-31).

(ст. 23-30)

Он учится в вечности:

2. Желать того, чего прежде никогда не желал.

4. Просить ο том, чего прежде никогда не просил

7. Думать ο том, ο чем прежде никогда не думал.

Зачало (215): Святого Апостола Павла послание к Галатам 6:11-18.

11 Видите, как много написал я вам своею рукою.

12 Желающие хвалиться по плоти принуждают вас обрезываться только для того, чтобы не быть гонимыми за крест Христов,

13 ибо и сами обрезывающиеся не соблюдают закона, но хотят, чтобы вы обрезывались, дабы похвалиться в вашей плоти.

14 А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира.

15 Ибо во Христе Иисусе ничего не значит ни обрезание, ни необрезание, а новая тварь.

16 Тем, которые поступают по сему правилу, мир им и милость, и Израилю Божию.

17 Впрочем никто не отягощай меня, ибо я ношу язвы Господа Иисуса на теле моем.

18 Благодать Господа нашего Иисуса Христа со духом вашим, братия. Аминь.

Практический очерк содержания рядового чтения.

В апостольском чтении двадцать второй недели, составляющем заключение послания к Галатам, святой Павел еще раз напоминает христианам, вопреки учению лживых ревнителей обрядового закона, что с пришествием Иисуса Христа обрезание не нужно ко спасению, и для бόльшего вразумления верующих представляет им характер лживых ревнителей и учителей, которые понуждали их обрезываться.

1. Лживые ревнители истины никогда не водятся чистыми побуждениями в своей деятельности, ибо они:

а) ищут мирской славы и похвал, как величайшего блага (ст. 12: " Желающие хвалиться по плоти," т. е. угодить людям);

б) стыдятся и страшатся преследований и гонений за истину (ст. 12: " чтобы не быть гонимыми за крест Христов," т. е. "чтобы не потерпеть, подобно тем, кои проповедывают учение Христа, оскорблений и уз" (Блаженный Феодорит, in h. 1).

Доказательством этого служит их жизнь, потому что:

а) их слова не согласны с их делами: принуждают других к тому, чего сами не соблюдают (ст. 13: " ибо и сами обрезывающиеся не соблюдают закона ");

б) однако они всячески домогаются внешних похвал, которые никак не могут принадлежать им ни перед Богом, ни перед Богопросвещенными людьми (ст. 13: ", дабы похвалиться в вашей плоти," т. е. "чтобы похвалиться тем, что они убедили верных обрезываться." Тол. Никиф. in h. l).

3. Там только настоящая истина, где Дух Божий движет устами учителей и возбуждает святую ревность, a это обнаруживается:

а) в учении, какое они проповедывают, возвещая, что только во едином Христе спасение (ст. 14-16);

б) в свидетельстве, какое они представляют своей жизнью, претерпевая всевозможные труды и лишения, язвы и озлобления ради проповедуемого ими учения (ст. 17);

в) в смиренном сознании, что все это совершает в них и через них Божья благодать, без которой они сами ничто (ст. 18).

Дата добавления: 2015-06-04