Доколе не вскисло все

В Отце и Сыне и Святом Духе все едино

Подобно закваске

Царство Небесное подобно закваске

Меньше всех семян

Я думаю, что ветви евангельского древа, которые выросли из горчичного зерна, суть различные догматы, на которых покоится каждая из вышеназванных птиц. Воспримем и мы крылья голубки, чтобы, взлетая все выше, смогли обитать в ветвях этого древа и устраивать себе гнездышки из этих учений и, избегая земного, поспешать к небесному. Многие, читая о горчичном зерне, наименьшем из всех семян, и о словах учеников в Евангелии: Господи, умножь в нас веру (Лк.17:5), а также ответе им Спасителя: Истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: «перейди из этого места», и она перейдет (Мф.17:20), думают, что либо апостолы просили малой веры, либо Господь сомневался в их малой вере, при том что апостол Павел считал веру, сравненную с горчичным зерном, величайшей. В самом деле, что он говорит? Если я имею всю веру, так что могу и горы переставлять, а любви не имею, то нет мне в том никакой пользы. Иероним Стридонский, Комментарий на Евангелие от Матфея.

Закваска муки – это то, что придает силу множеству своего рода. Господь сравнил Себя с этой закваской, взяв которую, женщина, а именно синагога, скрыла осуждением смерти, утверждая, что закон и пророки нарушены Евангелиями. Но, засыпав это тремя частями муки, то есть равными частями закона, пророков, Евангелий, Он делает все одним, чтобы установленное законом и возвещенное пророками само исполнилось с помощью Евангелий. И все это совершается Духом Божиим и Его силой и мыслью, и не будет ничего иного, заквашенного [кем-то] другим и отличного от равных частей муки. Иларий Пиктавийский, Комментарий на Евангелие от Матфея.

Я напомню, что многие считали, будто три части муки следует отнести не только к таинству веры, то есть к единству Отца, Сына и Святого Духа, но и к призванию трех народов от Сима, Хама и Иафета. Но не знаю, позволяет ли смысл так думать, поскольку хотя призвание всех язычников одинаково, однако Христос в них не скрыт, но явлен [им], и в таком множестве неверующих не все заквашено, в Отце же и Сыне и Святом Духе все едино во Христе без необходимости в извне примешанной закваски. Иларий Пиктавийский, Комментарий на Евангелие от Матфея.

Как закваска преобразует своей силой большое количество муки, так и вы преобразуете весь мир. И посмотри на смысл: Господь приводит пример того, что бывает по природе, показывая, что Его слова так же непреложны, как и это. «Не говори Мне: что сможем мы, двенадцать человек, оказавшись в таком множестве [людей]? В этом самом и просияет ярче ваша сила, что, смешавшись со множеством, вы не предадитесь бегству. Как закваска только тогда заквашивает тесто, когда соприкасается с мукой, и не просто соприкасается, но даже смешивается (ибо не сказано: «положила», но скрыла), так и вы, когда прилепитесь к своим врагам и соединитесь с ними, тогда их и преодолеете. И как закваска, будучи засыпана мукой, не исчезает, но в скором времени всему передает собственное свойство, так точно произойдет и с проповедью. Итак, не бойтесь, что Я сказал о многих напастях, ибо и при них вы просияете и всех преодолеете». Под тремя же сатами Господь сказал здесь о многих сатах, поскольку это число Он использует для обозначения множества. Иоанн Златоуст, Гомилии на Евангелие от Матфея.

Дата добавления: 2015-06-04