Понятие и функции идеологии

ПРЕДМЕТ КУРСА И МЕТОДОЛОГИЯ ИЗУЧЕНИЯ ИДЕОЛОГИИ БЕЛОРУССКОГО ГОСУДАРСТВА

ЛЕКЦИИ ПО КУРСУ

Тема 9. Механизм функционирования идеологиибелорусского государства

Цель:

Рассмотреть сущность механизма функционирования государственной идеологии. Определить роль СМИ и учреждений гражданского общества в функционировании и распространении государственной идеологии. Выделить идеологические аспекты в деятельности органов местного управления и самоуправления, а также администрации трудовых коллективов.

План:

1. Идеологический механизм — специфический инструмент нации-го­сударства.

2. Взаимодействие народа и его представителей в процессе формирования идеологии белорусского государства.

3. Роль выборов, республиканских референдумов и Всебелорусских народных собраний в формировании государственной идеологии Республики Беларусь.

4. Идеологические функции Главы государства, институтов государственной власти и управления Республики Беларусь.

5. Идеологические аспекты в деятельности органов местного управления и самоуправления и администрации трудовых коллективов.

(ТЕМАТИЧЕСКОМУ ПЛАНУ)

Раздел 1. ИДЕОЛОГИЯ И ЕЕ РОЛЬ В ЖИЗНЕДЕЯТЕЛЬНОСТИ СОВРЕМЕННОГО ОБЩЕСТВА

Идеология (от греч. Idea — идея, мысль и logos — учение, наука) представляет собой систему исторически сложившихся концептуально-теоретических взглядов и идей, выражающих основные социальные программы и приоритеты, в частности интересы, цели, идеалы и ценности народа, нации, государства и других социальных общностей.

Идеология существует с глубокой древности и является одной из форм духовной регуляции жизнедеятельности общества. В отличие от других регулятивно-организационных форм (таких, как нравственность, религия, право) идеология нацелена не только на интегрирование людей, политических институтов и общностей. Она имеет также целью упорядочение отношений различных классов и социальных групп, главным образом, отношений власти (ее институтов, органов и т. п.) и народа той или иной страны.

Социально-политический опыт минувших столетий показывает, что сила идей часто бывает могущественнее власти силы. Вспомним в качестве примера, как Россию и ее полуфеодальную политическую систему (начало ХХ ст.) встряхнули, а затем и перевернули идеи-лозунги большевиков. Их сила была в том, что они были очень просты и понятны народу: «Земля — крестьянам, фабрики — рабочим, власть — Советам, мир — народам!»

Если же взять более далекую ретроспективу и, говоря словами известного французского ученого Жан-Жака Руссо (1712—1772), пронестись «стрелой через вереницу веков», то можно заметить и фундаментальные закономерности, касающиеся развития идей и их роли в обществе. Одну из них не только сформулировал, но и проверил на практике известный российский политический деятель начала ХХ ст. В. И. Ленин (1870—1924). «Идеи становятся материальной силой, когда они овладевают народными массами», — утверждал вождь Октябрьской революции и создатель союзного государства (СССР).

Однако ни Ленин, ни его немецкие наставники К. Маркс (1818—1883) и Ф. Энгельс (1820—1895) не были «первооткрывателями» идеологии. Ее основоположниками по праву считаются французы — представители одной из самых передовых наций Европы конца XVIII — начала XIX веков. Термин «идеология» появился в эпоху французских революций и наполеоновских войн. Его ввел философ и экономист Антуан Дестют де Траси (1754—1835). Он рассматривал идеологию как науку об общих законах происхождения идей, которая должна лежать в основании всего комплекса знаний о человеческом обществе. Главные принципы идеологии, по мнению автора, призваны быть основой политики. Позитивное отношение к новой науке отстаивали и другие представители этой школы, в том числе философы, историки, экономисты, а также известные общественные деятели. Все они были современниками, а некоторые и подданными Наполеона I (Бонапарта), являвшегося (с 1799 г.) первым консулом, а затем и императором Франции в 1804—1815 гг.

Несмотря на негативное отношение к идеологам (сказывалась молодость и неопытность генерала, ставшего в 30 лет руководителем государства), именно благодаря Наполеону идеология приобрела во Франции, а затем и в других государствах Европы популярность. Критикуя школу идеологов и ее видных представителей, император Франции нередко и довольно успешно использовал их идеи. Так, например, войны 1805—1807 и 1812 годов против Пруссии и России он называл 1-й и 2-й «польскими кампаниями». Напротив, свои ошибки, допущенные в 1812 г. в войне с Россией, Наполеон объяснял происками идеологов и придворных политиков. В ходе этих войн Наполеон стремился изменить политическую карту Европы и немало преуспел в этом. Не случайно же вплоть до Первой мировой войны его называли отцом политической системы Европы.

В основе политических революций в ряде стран, в том числе во Франции, приведших к власти талантливого и волевого артиллерийского офицера (в те времена и даже более поздние пушки, также как и идеи, часто решали судьбы государств), были, безусловно, экономические противоречия. Но, вероятно, можно согласиться и с мнением выдающегося ученого П. А. Сорокина (1889—1968; до 1922 г. профессор Петроградского университета). Ставший в США профессором Гарвардского университета и основателем теории социальной мобильности, Петр Сорокин утверждал, что в основе кризиса любых общественных систем и цивилизаций лежит в конечном счете идеологический кризис. Но в то же время и возрождение социума начинается с обновления и очищения общественных идеалов, утверждения новых приоритетов и ориентиров, а также системы ценностей.

Роль идеологии в политике и общественной жизни реализуется посредством выполнения ряда важных и необходимых для государства и общества функций.

Функции идеологии:

· познавательная (когнитивная) —идеология создает определенные представления о модели существующего социального устройства (социальной действительности), стремится объяснить происходящие в обществе процессы и выявить тенденции их развития;

· программно-целевая — идеология определяет цели, разрабатывает программы их достижения и таким образом регламентирует поведение, направляет деятельность людей в обществе;

· нормативно-оценочная функция — идеология задает систему норм социального поведения, очерчивает ценностные параметры, критерии оценки тех или иных политических явлений, событий, процессов;

· легитимизирующая (оправдывающая) — идеология обосновывает право определенных социально-политических сил на власть;

· интеграционная функция — идеология способствует реальному объединению людей, укреплению целостности политического сообщества;

· мотивационная — идеология формирует мотивы поведения людей, побуждая их к совершению определенных действий и поступков;

· эмоционально-компенсаторная — идеология не только наделяет смыслом действия людей, но придает им социальную значимость, вселяя надежду на благополучное изменение существующий реальности, компенсирует социальную неудовлетворенность, душевный дискомфорт.

Таким образом, функции идеологии, прежде всего, сводятся к овладению массовым политическим сознанием населения, к внедрению в него определенных критериев оценки настоящего и будущего развития общества, определению целей и задач, по которым люди должны ориентироваться в политическом пространстве. Обладая ярко выраженным групповым характером, идеология призвана создавать позитивный образ проводимой (или предлагаемой населению) политической линии, ее соответствия интересам той или иной социальной группы, нации, государства. Республика Беларусь в этой общей закономерности не является исключением.

Дата добавления: 2015-06-30