Эсэсовец и вопрос крови. 68 страница

Величайший из всех христианских праздников по важности воспоминаемых событий и по торжественности богослужения есть праздник Пасхи, установленный в воспоминание Воскресения Иисуса Христа из мертвых (Рис. 202—204, л. 49).

До начала службы верующие в храме назидаются чтением Деяний Апостолов. Богослужение начинается совершением Полунощницы, во время которой поется канон: “Волною морскою.” Во время пения 9-й песни “Не рыдай Мене, Мати,” после каждения, плащаница уносится в алтарь. По окончании Полунощницы начинается пасхальная Утреня. Священнослужители в блестящих ризах, с крестом, Евангелием и иконами в предшествии крестного хода выходят из храма и обходят вокруг него с пением стихиры: “Воскресение Твое, Христе Спасе, Ангели поют на небеси, и нас на земли сподоби чистым сердцем Тебе славити.” Крестный ход напоминает мироносиц, шедших глубоким утром ко гробу, чтобы помазать Тело Иисуса Христа. Крестный ход останавливается у западных дверей, которые бывают затворены: это напоминает положение мироносиц, получивших первую весть о воскресении Господа у дверей гроба. Священник, окадив иконы и присутствующих, полагает начало Утрени возгласом: “Слава Святей, и Единосущней, и Животворящей, и Нераздельней Троице.” Храм освещается множеством светильников. Священно- и церковнослужители поют тропарь праздника: “Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав” (с особыми пасхальными стихами-припевами). Этот же тропарь повторяют певчие. После этого священнослужитель с крестом в руках, подобно Ангелу, отвалившему камень от дверей гроба, отверзает затворенные двери храма, и крестный ход, священнослужители и верующие входят в храм с пением той же радостной песни “Христос Воскресе.” Далее, после великой ектении, поется торжественным и радостным напевом пасхальный канон “Воскресения день”… составленный св. Иоанном Дамаскиным и являющийся по своему содержанию торжественным гимном в честь Воскресения Господа нашего Иисуса Христа и Его Божественного величия. Тропари пасхального канона не читаются, а поются с припевом: “Христос Воскресе из мертвых”… Во время пения канона священник кадит св. иконы и народ, приветствуя его радостным восклицанием: “Христос Воскресе.” Народ отвечает: “Воистину Воскресе.” Выходы священнослужителей для многократных каждений и радостные приветствия напоминают о многократных явлениях Господа Своим ученикам и радости их при виде Его. После каждой песни канона читается малая ектения. После окончания канона поется следующий утренний экзапостилларий:

“Плотию уснув, яко мертв, Царю и Господи, тридневен воскресл еси, Адама воздвиг от тли, и упразднив смерть: Пасха нетления, мира спасение.” После утреннего экзапостиллария поется: “Всякое дыхание да хвалит Господа” и стихиры на хвалитех. К ним присоединяются стихиры Пасхи с припевом: “Да воскреснет Бог и расточатся враги Его.” Во время пения пасхальных стихир верующие дают друг другу братское лобызание, т.е. “христосуются,” с радостным приветствием “Христос Воскресе!” “Воистину Воскресе” и дарят друг другу крашеные яйца, которые служат символом новой, вечной, блаженной жизни, открывшейся из гроба Спасителя. После пения пасхальных стихир бывает чтение слова св. Иоанна Златоуста (начинается это слово так: “Аще кто благочестив и боголюбив да насладится сего светлого торжества”…), затем произносятся две обычные ектении — сугубая и просительная — и следует отпуст Утрени, который священник совершает с крестом в руке, возглашая: “Христос Воскресе.”

Пасхальные часы состоят из пения пасхальных песнопений. Начинаются часы возгласом: “Благословен Бог наш.” Затем поется три раза тропарь: “Христос Воскресе”… и следующие песнопения:

“Воскресение Христово видевше”… (вместо трех псалмов, поется поэтому три раза).

Предварившия утро яже о Марии и обретшия камень отвален от гроба, | слышаху от Ангела: | во свете присносущнем Сущаго, | с мертвыми что ищете, яко человека; | видите гробныя пелены; | тецыте и миру проповедите, | яко воста Господь, умертвивый смерть; | яко есть Сын Бога, спасающаго род человеческий. |

Прибывшие жены Мироносицы с Мариею до рассвета и нашедшие камень отвален от гроба, услышали от Ангела: “зачем вы Живущего во свете вечном (незаходящем) ищете, как человека среди мертвых. Посмотрите на погребальные пелены. Пойдите скорее и возвестите миру, что восстал Господь, уничтоживший смерть, потому что Он есть Сын Бога, спасающего человеческий род.”

Аще и во гроб снизшел еси, Безсмертие, | но адову разрушил еси силу, | и воскресл еси, яко Победитель, Христе Боже, | женам мироносицам вещавый: радуйтеся, | и Твоим Апостолом мир даруяй, | падшим подаяй воскресение. |

Хотя Ты, Бессмертный, и во гроб сошел, но Ты уничтожил могущество ада и, как Победитель, воскрес, Христе Боже, сказавши женам мироносицам: “Радуйтесь!” Апостолам Своим преподал мир, падшим подаешь воскресение.

Во гробе плотски, во аде же с душою яко Бог, | в раи же с разбойником и на престоле был еси, Христе со Отцем и Духом, | вся исполняй Неописанный.|

Христе, во гробе Ты был плотью (телесно), в аду с душою как Бог, в раю с разбойником и на престоле с Отцом и Духом, все наполняя, Неописуемый.

Дата добавления: 2015-06-30