Перечень провинций и городов Африки 2 страница

11 Описываемые события относятся ко времени после 13 июня 312 г., когда умер епископ Александрии Ахилла.

12 Происходит от греч. (ЗсшкаХь? — сосуд с узким горлышком. По всей видимости, это было прозвище самого епископа Александра, который, естественно, был до рукоположения пресвитером и сыграл ведущую роль в возникновении арианского раскола, отлучив Ария. Косвенным подтверждением подобного заключения является перечень в письме самого Александра Александрийского сторонников Ария, отлученных вместе с ним, среди которых нет пресвитера Александра (см. Theodor., I, 4).

13 Вкратце суть доктрины Ария такова: Сын не существовал до своего рождения, и он не единосущен Богу-Отцу, т.е. создан не из существа Отца, а из не-сущего (поскольку до рождения Сына существовал только Бог и абсолютное ничто, из которого создан мир).

14 Флавий Валерий Констанций I Хлор (ок. 250-306 гг.) был родом из Далмации и приходился родственником императору Клавдию II Готскому (был внуком его брата). Сначала Констанций был наместником в Далмации, а в 293 г. его усыновил Максимиан, провозгласил цезарем и соправителем. Констанций получил в управление Галлию и отвоеванную им

у узурпатора Аллекта в 296 г. Британию. В этот период Констанций вел войны на границах: в 294-299 гг. он на Рейне разбил франков, фризов и алеманнов. Когда Диоклетиан начал гонения против христиан, Констанций, относившийся к ним весьма терпимо, фактически снивелировал их кровавый характер в подвластных ему провинциях. В 305 г., после отречения Диоклетиана и Максимиана, Констанций стал августом Запада, получив в управление Галлию, Италию и Африку, но впоследствии от Италии и Африки отказался. Умер Констанций 25 июля 306 г. в Британии, в Эбораке (совр. Йорк), во время похода против пиктов и скотов.

15 О Константине Великом см. комментарии к Иерониму, прим. 289.

16 Галаты — кельтские племена. Первоначально они жили в Галлии. Но в III в до н.э. они переселились в Малую Азию и разместились в ее центральной части. Вероятно, здесь намеренная архаизация текста: еще в 25 г. до н.э. Галатия в Малой Азии стала римской провинцией, и Филосторгий не мог этого не знать. Но, с другой стороны, возможно, что автор использовал привычное наименование (галаты) по отношению ко всем кельтским племенам.

17 О Диоклетиане см. прим. 280 к Иерониму. У Филостор-гия здесь неточность — у Константина были проблемы не с Диоклетианом, а с его преемником, августом Галерием. Дело в том, что после отречения Диоклетиана в 305 г. Константин оказался в подчинении Галерия. В это время его отец Констанций стал августом наравне с Галерием. И Галерий держал Константина в качестве заложника у себя в Нико-медии. Однако в 306 г. Константин сумел бежать и присоединился к отцу в Болонье, когда тот собирался в последний для него поход в Британию.

18 Эта история была рассказана самим Константином Евсевию Памфилу (Vit.Const., I, 28). Знамение в виде креста и надписи (греч. тоито) пка) было явлено Константину еще до начала войны с Максенцием. Константин велел изготовить знамя с монограммой Христа, которое он поставил во время битвы с Максенцием перед своим войском. Лактан-ций сообщает (De mort. Persec, XLIV), что такая же монограмма была изображена и на щитах солдат. Упоминаемая в тексте Филосторгия битва — сражение у Милвианского моста возле Рима в 312 г., когда Константин разбил войска Мак-сенция, и во время бегства этот последний утонул в Тибре.

19 Осия (ок. 258—358 гг.), епископ Кордовы. При Макси-мине был исповедником веры. В 300 г. он присутствовал на соборе в Эльвире. В 313—326 гг. он был близок к Константину 1, выполнял его поручения и имел влияние на императора. Фактически именно ему принадлежит идея созыва Вселенского собора в Никее. В 343 г. Осия упоминается на соборе в Сардике. В 355 г. Констанций II пригласил его в Медио-лан, где Осия заявил о своей солидарности с Афанасием Александрийским. Однако незадолго до смерти, в 357 г., Осия все-таки подписал сирмийскую формулу (подробнее об этих событиях см. комментарии к Иерониму, прим. 300, и комментарии к Геннадию, прим. 54).

20 Александр ок. 318 г. отлучил Ария, а в 320/321 г. созвал в Александрии собор, на котором предал анафеме Ария и его приверженцев. Эти споры уже вышли за пределы Александрии, и император Константин решил стать посредником между сторонами. Он направил Александру и Арию послание с предложением примириться. А в качестве посла направил именно Осию Кордовского. Прибыв в Александрию, Осия убедился во всей серьезности положения, о чем и доложил императору в 324 г., вернувшись из поездки. Так что недаром Александр в 325 г. перед собором обратился к Осии — тот вник в ситуацию и поддерживал Александра.

21 Мелетий был избран епископом Севастии в Армении после низложения епископа этого города Евстафия. Однако вскоре он стал епископом Берита в Сирии, где-то до собора в Селевкии в 359 г., на котором он был как епископ Берита (Феодорит (II, 31) сообщает, что Мелетий был недоволен необузданностью своей паствы в Севастии и уехал оттуда). В 360 г., после собора в Константинополе, Мелетий был избран арианами епископом Антиохии. Но вскоре, практически в том же году, Мелетий был низложен на Ан-тиохийском синоде, после проповеди в присутствии Констанция. Православные Антиохии отказались подчиняться арианскому преемнику Мелетия Евзою и откололись. С этого времени усилился раскол в Антиохии (подробнее об этом см. комментарии к Геннадию, прим. 15). В 363 г. Мелетий председательствовал на поместном соборе в Антиохии, где 27 епископов подтвердили никейский символ веры. Умер Мелетий в 381 г. во время II Вселенского собора, на котором председательствовал.

22 Секунд, епископ Птолемаиды в Верхней Ливии, был ливиец. Он поддержал Ария еще до 320 г., хотя его догматика несколько отличалась от догматики Ария: Секунд считал, что Сын не знает Отца в совершенстве. На Никейском соборе Секунд не подписал символ веры, и за это был отправлен в изгнание в Галатию.

23 Феона был епископом Мармарики, города в Ливии. Все основные вехи его церковной биографии, вплоть до догматических различий с воззрениями Ария, полностью совпадают с церковной биографией Секунда (см. кн. I прим. 22).

24 Евсевий, епископ Никомедии в Вифинии, с юности дружил с Арием и также был последователем Лукиана. Первоначально он был епископом Берита в Сирии, а затем уже был назначен в Никомедию. В 321 г. Арий обратился к Евсе-вию за поддержкой в деле примирения с Александром, епископом Александрии, и Евсевий написал к Александру письмо, но безрезультатно. Евсевий занимал достаточно видное положение при дворе и стал воспитателем будущего императора Юлиана. Главным образом подобный высокий статус епископа Никомедии был обусловлен тем, что он был родственником императора Лициния и имел значительное влияние на Констанцию, жену Лициния и сестру Константина Великого. В 325 г. Евсевий выступил в защиту Ария на Никейском соборе, а позднее вместе с Евсевием Кесарийским он был главой примирительной партии, получившей название евсевиан. За это Константин отправил Евсевия в изгнание в Галлию, но в 328 г. Евсевий уже был возвращен. Вскоре после возвращения, в 328/329 г., Евсевий потребовал в ультимативной форме от нового епископа Александрии Афанасия (Великого) вступить в общение с Арием и, когда тот отказался, выступил против Афанасия и добился его ссылки. Евсевий сохранил свое высокое положение при дворе, и 22 мая 337 г. именно он крестил умирающего императора Константина. В 338 г. Евсевий стал епископом Константинополя и по приказу императора Констанция в 341 г. председательствовал на соборе в Антиохии. В том же году Евсевий скончался.

25 Феогнид, епископ Никеи, был арианином, но имел некоторые догматические отличия от воззрений Ария: Феогнид считал, что и до рождения Сына Бог был Отцом, поскольку имел возможность родить Сына. На Никейском соборе Феогнид подписал символ веры, но отказался подписать анафему Арию, поскольку, как говорил, не верил, чтобы Арий

действительно утверждал то, что ему приписывали. В ноябре 325 г. Феогнид был сослан, а уже в 328 г. возвращен на свою кафедру. В 335 г. он принимал участие в соборе в Тире и в составе специальной комиссии ездил в Мареот (город в Египте) для сбора доказательств обвинений против Афанасия Александрийского и его сторонников.

26 Марий (Марис), епископ Халкидона во Фракии, был убежденным арианином. В 335 г. он принимал участие в соборе в Тире и в составе специальной комиссии ездил в Мареот (город в Египте) для сбора доказательств обвинений против Афанасия Александрийского и его сторонников. В 341 г. Марий принимал участие в соборе в Антиохии и был среди послов, направленных собором к императору Константу. Марий был жив во время собора в Медиолане в 355 г. и даже позже, при императоре Юлиане, который смеялся над уже ослепшим Марием.

27 Данные об общем количестве ариан на соборе противоречивы. Руфин и Геласий утверждают, что было всего 17 арианских епископов (не называя их по именам). Феодо-рит называет по именам 13 епископов. Филосторгий называет в общей сложности 22 епископа-арианина, однако его список неточен: с одной стороны, он не упоминает некоторых епископов-ариан, которые упомянуты у Феодорита, а с другой стороны, пять епископов из 22 упоминает Афанасий Великий в своих трудах как защитников православия.

28 Флавия Юлия Констанция, дочь Констанция Хлора и его второй жены Феодоры, была сводной сестрой Константина. В 314 г. она была выдана замуж за императора Лициния. После отречения Лициния в 324 г. Констанция вела образ жизни частного лица. Она была христианкой и сохраняла хорошие отношения со своим братом Константином. Умерла Констанция в 330 г.

29 В ноябре 325 г.

КНИГА II

1 Игра слов. Имя Филосторгия происходит от греческого глагола ф1\остторуёа> «нежно любить» (само греческое слово составное, из двух слов: ф[\о? — «милый, дорогой» и аторут| — «любовь»). Фотий обыгрывает это словосочетание, вставив вместо первого слова прилагательное како? — «плохой». В результате вместо «нежно любимого» получилось «плохо любимый», или «нелюбимый».

2 Ариане официально именовались не по имени своего духовного предводителя, поскольку он был только пресвитером, а по имени влиятельного члена арианской партии Евсевия, епископа Никомедии, — евсевианами.

3 В 328 г. были возвращены на свои кафедры из ссылки Ев-севий, епископ Никомедии, и Феогнид, епископ Никеи. Арий, судя по сообщению Сократа (I, 14), был освобожден до того.

4 Здесь Филосторгий явно цитирует слухи, которые циркулировали в среде ариан, причем не всех, а партии т.н. ано-миев — последователей Аэция, который считал, что, поскольку Отец нерожденный, а Сын рожденный, то их существа полностью противоположны, иносущны. Учитывая, что в дальнейшем Филосторгий фактически пишет панегирик Аэцию, вполне обоснованно можно предположить, что он был близок к последователям этого направления.

5 Александр умер 17 апреля 328 г., поэтому данное сближение Ария и Александра (весьма сомнительное) имеет нижней границей эту дату. Что касается догматических воззрений Александра, то он был последователем школы александрийского богословия. Он считал, что Сын точно соответствует образу Отца во всем, он совершенен и все-достаточен, и по сравнению с Отцом ему недостает только нерожденности. Сын, по его мнению, всегда сосуществует Отцу: Сын сосуществует Отцу нерожденно, т.е. Он всегда рождается, и ни на одно мгновение Отец не предваряет Сына. При этом Сын рождается из существа Отца.

6 О Лукиане см. комментарии к Иерониму, прим. 284.

7 Леонтий был родом из Фригии. Когда он был еще пресвитером в Антиохии, в его доме жила молодая женщина Евстолия. Леонтия заподозрили в связи с ней и лишили сана. Тогда Леонтий оскопил сам себя, чтобы устранить подозрения. По представлению императора Констанция он был избран епископом Антиохии в 344 г. вместо изложенного Стефана. Хотя он был арианином, но он действовал в своей сложной епархии весьма искусно, так что с ним не порывали отношений не только ариане различных толков, но и православные: так, с одной стороны, он рукоположил в диаконы Аэция (хотя впоследствии под давлением православных запретил ему священнодействовать), а с другой стороны — пригласил лидеров православных, Диодора и Флавиана, совершавших богослужения за городом, проводить эти всенощные в церквях города. Умер Леонтий в 357 г.

8 Антоний был епископом Тарса.

9 Крисп был старшим сыном Константина от Минерви-ны, простой женщины, с которой Константин жил до своего брака с Фаустой. Крисп был неплохим правителем и полководцем: став в 17 лет цезарем, он получил в управление галльские провинции и одержал несколько побед над франками и алеманнами. В 324 г., во время войны Констанция с Лицинием, Крисп командовал флотом и разгромил флот Лициния в Геллеспонте. Вскоре после этого Константин резко изменил свое отношение к сыну: отобрал у него управление провинциями и стал постоянно держать при себе. Возникли слухи, что Крисп был причастен к заговору против отца. В 326 г. Константин отправился в Рим, чтобы отпраздновать 20-летие своего правления. Здесь он приказал арестовать Криспа, увезти из города и убить.

10 Фауста, дочь Максимина Геркулия. Многие авторы говорят, что Крисп погиб по ее вине, но причины называют разные: то ли она видела в Криспе соперника своим сыновьям, то ли сама хотела обольстить Криспа, но, получив отказ, оклеветала Криспа перед Константином, обвинив его в том, что якобы он покушался на ее честь. Так или иначе, но Елена, мать Константина, отомстила ей за смерть внука: сообщила Константину, что Фауста имеет любовника, императорского раба, состоящего на конюшне. Константин в ярости расправился с Фаустой: по одной версии — столкнул ее в бане в бассейн с горячей водой, по другой — приказал растопить баню так сильно, что Фауста в ней задохнулась.

11 Филосторгий (или Фотий) путает гетов и готов. Геты — фракийские племена, родственные дакам. Они жили между Балканскими горами и низовьем Дуная, на побережье Понта и на левом берегу Днестра. Со II в. н.э. их земли входили в состав империи, в основном в провинцию Дакия.

12 Готы — племена восточных германцев. В начале н.э. они жили на южном побережье Балтийского моря и по Нижней Висле. С конца II в. они начали продвижение на юг и юго-восток к границам Римской империи (которых достигли в III в.) и в район Приазовья. ВIII в. готы разделились на две основные группы — остготов (на Днепре) и вестготов (между Днестром и устьем Дуная), которые были независимы друг от друга. Готы (вестготы) вместе с другими варварами совершали набеги на империю. В 255 г. готы захватили Дакию. Но император Клавдий II нанес готам и бастарнам жестокое

поражение. Его преемник Аврелиан также одерживал победы над готами. В результате Фракия и Мезия были освобождены от варваров, но Дакию все же пришлось оставить. С конца III в. отношения готов с империей становятся более тесными, они стали выступать в качестве федератов империи. В 90-х гг. III в. Максимин использовал войска готов в войне против персов. Но и столкновения продолжались: в 315 г. Константин воевал против готов на Дунае и укрепил дунайскую границу. В 324 г. готы участвовали в битве при Хризополисе на стороне Лициния против Константина. В 328 г. Константин построил мост через Дунай и продолжал вести военные действия против готов. В 332 г. он нанес поражение готам, которые пытались захватить земли сарматов между Тиссой и Дунаем. После этого готы вновь признали себя федератами. Был заключен договор: готы получали ежегодно от римского правительства продовольствие и деньги и, в свою очередь, предоставляли вспомогательные войска и несли сторожевую службу на Дунае.

13 В 348 г. у вестготов начались преследования христиан со стороны одного из самых могущественных вождей Ата-нариха. Готы-ариане ушли во главе с Ульфилой на территорию империи, и Константин поселил их в Нижней Мезии, около Никополя. Еще одна готская община христиан поселилась во Фракии. Довольно значительная часть изгнанников поселилась близ Антиохии и на Евфрате.

14 Ульфила (Вульфила) родился ок. 311 г., возможно, в семье пленников из Малой Азии. Однако его семья вполне сжилась с новой средой, о чем говорит явно германское имя Ульфилы. До 30 лет Ульфила был лектором одной из церквей в земле готов. Ок 341 г. он принимал участие в посольстве, направленном готами к императору Констанцию. Во время пребывания в Константинополе он был избран епископом готов и рукоположен Евсевием Никомедийским. Вернувшись на родину, Ульфила стал проповедовать. В 348 г., во время гонений, он вывел своих последователей в Мезию, где им была предоставлена земля: готы-ариане создали там общину, во главе которой стоял Ульфила, а после его смерти — его преемники. В 360 г. Ульфила принимал участие в синоде ариан в Константинополе. После того как православие стало доминировать над арианством, Ульфила пытался уговорить императора Феодосия созвать собор для решения спора между православием и арианством. Императору, видимо,

была близка эта идея: несмотря на закон 381 г., запрещающий арианам диспуты по вопросам веры, Феодосии созвал в 383 г. синод в Константинополе для примирения арианства с православием. На синод был приглашен Ульфила. Здесь он и умер летом 383 г. Наиболее важным делом Ульфилы, сделавшим его знаменитым, стал его перевод Священного Писания на готский язык.

15 Об этих императорах см. комментарии к Иерониму, прим. 252.

16 Многие историки (Аммиан Марцеллин, Зосим) называли готов скифами. Но наиболее ясно выразился греческий историк Дексипп, который был организатором защиты Афин от готов в 267 г. Он пишет: «Скифами... называют готов» (fr. 16а).

17 В период правления Валериана и Галлиена готы часто нападали на приграничные области империи (так, в 257-258 гт. готы напали на Вифинию, где разграбили все крупнейшие города, в 263 г. они вторглись в провинции Азия и Вифиния, разорили Эфес). В данном фрагменте речь идет о походе 267 г., когда готы разорили Афины, разграбили другие греческие города (Коринф, Спарту), а затем переправились в Малую Азию. Войска готов в Греции и Фракии были разбиты Гал-лиеном и его полководцем Марцианом. Но появление нового узурпатора заставило Галлиена с войском вернуться в Италию, поэтому готы в Малой Азии смогли уйти.

18 О Варфоломее см. комментарии к Иерониму, прим. 182.

19 Подробнее о Феофиле Филосторгий рассказывает далее, III, 4-6.

20 Филосторгий здесь слегка путает. В Индии действительно была местность под названием Саба и племена сибов (вдоль берегов Инда). Эта местность и племя были известны в Европе со времен походов Александра Македонского (Strabo, XV, I, 33). В то же время гомириты — арабское племя, населяющее юго-западную часть Аравии. И в области гомири-тов есть город Сава. А учитывая то, что именно к гомиритам был направлен Феофил, подобная путаница неудивительна.

21 У нас нет информации о составлении арианами в это время своего символа веры. Известно лишь, что ритор из Каппадокии Астерий, ученик Лукиана, прочитывал в городах, где епископы были арианами, свое сочинение, в котором нападал, причем довольно логично, на некоторые тезисы защитников никейского символа.

22 Мы не имеем данных о низложении Александра, епископа Александрии. При этом следует учитывать, что 17 апреля 328 г. (т.е. того года, о котором идет речь в данном параграфе) Александр умер. По всей видимости, здесь отголоски отлучения Афанасия, преемника Александра (об этом подробнее см. дальше).

23 О Евстафии подробнее см. комментарии к Иерониму, прим. 296. Его обвинили в прелюбодеянии, и когда доказать это не удалось, ариане обвинили его в том, что он непочтительно отзывался о Елене, матери императора (что вероятно, поскольку Елена была дочерью трактирщика и конкубиной, а не женой Констанция Хлора). Видимо, последнее обвинение было решающим в глазах императора, и Евстафии был сослан.

24 Это собрание в Никомедии было направлено против Афанасия Александрийского, против которого выступали мелетиане и поддерживающие их ариане. Они в 331 г. обвинили Афанасия в том, что он якобы обязал египтян продавать льняные одежды только Александрийской церкви. Когда это обвинение опровергли, было выдвинуто другое: Афанасий и пресвитер Макарий в одном из номов, который управлялся пресвитерами, вошли в церковь, где совершал богослужение мелетианский пресвитер Исхира, разбили чашу и пролили «кровь Христа». Кроме того, Афанасия обвинили в том, что он послал ящик золота узурпатору Фи-лумену. По всем этим обвинениям Афанасий был вызван ко двору, но оправдался перед Константином и был отпущен с честью.

25 Синнад, город в восточной (Пакацианской) Фригии. В тот период (20—ЗО-е гг. IV в.) неизвестен епископ Синнада Агапит. Однако ок. 409 г. известен Агапит, епископ македо-ниан-полуариан (о македонианах см. комментарии к Геннадию, прим. 48) в Синнаде, становится епископом всего города, изгнав, при поддержке всего населения, православного епископа Феодосия (Socr., VII, 3). Учитывая, что труд Филосторгия охватывает период до 425 г., вполне возможно, что он допустил некий анахронизм или отступление и описал упоминаемого Сократом Агапита.

26 Константинополь был заложен в 324 г. Император решил сам обозначить границы города и включил в отмеченную территорию значительную часть территории Босфорского мыса. Очерченное пространство было обнесено

земляным валом, после чего началось строительство. Константин собрал мастеров и строителей со всей империи. Чтобы город рос быстрее, Константин издал закон, который обязывал всех владельцев недвижимости в городах на берегах Понта и Азии иметь в новом городе дом; только при выполнении этого условия они могли завещать имущество по наследству. Кроме того, было издан эдикт о том, что всем, кто обзаводился домом в новом городе, бесплатно выдавались хлеб, масло, вино и топливо (и эта система существовала ок. 50 лет). Многих римских сановников и сенаторов Константин перевел в новый город почти насильно. Церемония провозглашения новой столицы состоялась 11 мая 330 г. В тот же день император издал эдикт о наименовании нового города «Новым Римом». Однако это наименование не прижилось, и город стали называть Константинополем.

Что касается конкретно хлеба, то в 332 г. для обеспечения столицы Константин приказал флоту, который перевозил хлеб из Египта в Рим, везти его в Константинополь, а в 334 г. установил особые привилегии корабельщикам, которые везли хлеб в новую столицу (Cod. Theod., XII, 5.1.7). Из этого хлеба до 80 тыс. мер ежедневно раздавалось народу (Socr., II, 13).

27 Александр был епископом Византии и Константинополя в 314—337 гг. Был известен своим выступлением против Ария и арианства.

28 После смерти Александра епископом был избран пресвитер Константинопольской церкви Павел. Однако эта кандидатура была выбрана без согласия императора, и в 339 г. Констанций низлагает Павла, отправляет его в ссылку, а на место епископа Константинополя ставит Евсевия Никомедийского.

29 Традиционную дату смерти Александра Александрийского (17 апреля 328 г.) подвергают сомнению слова самого Афанасия о том, что Александр умер через 5 месяцев после возвращения с Никейского собора (Apolog. contr. arian., 59), т.е. в 326 г. О том же сообщает и Феодорит (I, 26).

30 Созомен (11, 17) цитирует сочинение Аполлинария Лаодикийского, с которым Афанасий был первоначально в прекрасных отношениях. Там говорится, что в момент смерти Александра Афанасия не было в Александрии, и Александр перед смертью желал видеть Афанасия своим преемником. По возращении в город Афанасий был утвержден

епископом под давлением народа, который заставил остальных епископов рукоположить его (Apolog.contr. arian., 129). Впоследствии мелетиане обвиняли Афанасия в том, что он был избран епископом немногими епископами. Однако на соборе в Тире все бывшие с Афанасием египетские епископы (48 человек) опровергли это обвинение (Apolog.contr. arian., 128).

31 В 335 г. была окончена постройка базилики над гробом Господним, на освящение которой Константин созвал в Иерусалим епископов. Предварительно эти епископы должны были собраться в Тире для умиротворения Александрийской церкви. Афанасий получил от императора настойчивое требование явиться на собор и был вынужден подчиниться. Всего на соборе было более 100 епископов — около 60 собрались по приказу Константина и 48 прибыли с Афанасием.

32 Прибыв на собор, Афанасий потребовал, чтобы из числа его судей удалили его явных врагов — Евсевия Никоме-дийского, Феогния Никейского, Мария Халкидонского, Нарцисса Неронополитанского, Феодора Гераклейского, Патрофила Скифопольского и Флакилла Антиохийского. Однако это требование было отклонено представителем императора на соборе комитом Флавием Дионисием.

33 Феодорит (1,30) излагает несколько иную версию данного обвинения. Якобы некая распутная женщина обвинила Афанасия в том, что он ее изнасиловал в ее же доме, в котором гостил. Однако Афанасий пришел на суд вместе со своим пресвитером Тимофеем, и женщина, поскольку никогда раньше не видела Афанасия, показала на Тимофея как на своего обидчика, поскольку именно он, а не Афанасий, стал задавать ей уточняющие вопросы. В результате столь очевидной лжи данное обвинение было снято.

34 После низложения на Тирском соборе Афанасий отправился в Константинополь и подал жалобу императору на несправедливость собора. Константин выслушал убедительную речь Афанасия и вызвал епископов Тирского собора в полном составе к себе, на очную ставку с Афанасием. Однако вожди арианской партии распустили епископов по епархиям, а сами отправились в Константинополь, куда прибыли в начале 336 г. Это были основные враги Афанасия: Евсевий Никомедийский, Евсевий Кесарийский, Феогнид Никейский, Патрофил Скифопольский, Урсакий Сингидун-

ский, Валент Мурсийский. Вместо того чтобы оправдывать Тирский собор, они обвинили Афанасия в том, что он угрожал остановить подвоз хлеба из Египта в Константинополь, а подвоз этого хлеба для Константинополя был жизненно важным. Неизвестно, поверил ли Константин этому обвинению или нет (усомниться в этом можно на основании письма Константина II, сына Константина Великого, который и возвратил Афанасия из изгнания, он пишет, что его отец только на время сослал Афанасия в Галлию, чтобы уберечь его от врагов, угрожавших его жизни; впоследствии же он намеревался вернуть Афанасия на кафедру, но смерть помешала ему), но Афанасий был сослан в Трир. Однако преемник ему на кафедре назначен не был.

35 Каллиник был мелетианским епископом (см. о меле-тианском расколе кн. I, прим. 10) и одним из обвинителей Афанасия на соборе в Никомедии в 331 г. (Socr., I, 27).

36 На Тирском соборе Афанасию было предъявлено обвинение в убийстве мелетианского епископа Арсения Ип-сильского (в Фиваиде). Рука, якобы отрезанная Афанасием у трупа Арсения, была представлена мелетианами на суд. Однако сторонники Афанасия нашли Арсения в том месте, где он укрывался, и доставили в Тир. Так что и это обвинение с Афанасия было снято.

37 Самое серьезное обвинение Афанасия: якобы Мака-рий, пресвитер Александрийский, во время совершения богослужения в Мареоте мелетианским пресвитером Исхирой, по приказу Афанасия опрокинул престол и разбил потир. Это дело подробно рассматривалось на соборе. Макарий был доставлен в Тир уже в оковах и находился в темнице. Отцы собора во главе с Евсевием Никомедийским отправили в Мареот комиссию, в которую вошли враги Афанасия: Феогнид Никейский, Марий Халкедонский, Феодор Гераклей-ский, Македонии Мопсуетский, Валент Мурсийский, Урсакий Сингидунский. С ними оправился и Исхира. Узнав об этом, Афанасий подал жалобу комиту Дионисию, указывая на то, что несправедливо назначать следователями тех, кто устроил суд над ним. Египетские епископы от своего имени подали аналогичную жалобу Дионисию и объявление собору. Поскольку обе жалобы комитом не были удовлетворены, египетские епископы попросили Дионисия и остальных епископов собора остановить ход дела, предоставив дальнейшее расследование императору. На соборе воцарилось

смятение. Однажды охрана с трудом вырвала Афанасия из рук разъяренных противников (Sozom., II, 25). В конце концов Афанасий тайно покинул собор и отправился к императору в Константинополь.

В это время комиссия в Египте, несмотря на множество свидетельств, опровергавших показания Исхира (на этой литургии присутствовали язычники, иудеи и оглашенные; во время прибытия в Мареот Макария Исхир лежал в келье больной и не совершал богослужения; православное маре-отское духовенство подало коллективное заявление, в котором говорилось, что показания Исхира клеветнические), пришла к мнению о виновности Макария и Афанасия.

38 Отцы Тирского собора в заключение выдвинули три основных обвинения Афанасия: уклонение от собора в Кесарии Палестинской (в 334 г. Афанасий отказался на него явиться, т.к. он состоял из одних его врагов); смятение на Тирском соборе, которое произошло по вине Афанасия и египетских епископов; Афанасий и Макарий были признаны виновными в деле Исхира. Было решено лишить Афанасия сана епископа и изгнать из Александрии. Однако многие из присутствующих епископов отказались подписать это решение. Тем не менее это решение было разослано по епархиям и императору.

39 Константин сослал Афанасия, не назначив ему преемника. В 337 г., когда Константин Великий скончался, Константин II объявил, что Афанасий свободен, добавив при этом, что он выполняет волю отца. В том же году Афанасий прибыл в Александрию. Однако формально никто решения Тирского собора не отменял, чем и воспользовались его враги. На формально свободную кафедру Александрии по представлению Секунда Птолемаидского избрали Писта, явного арианина. Однако эта кандидатура оказалась неудачной, и в 338 г. на соборе в Антиохии вновь подняли вопрос о замещении Александрийской кафедры. В отношении Афанасия применили постановление, в силу которого он осуждался как занявший кафедру без разрешения собора после низложения на другом соборе. В результате Афанасий был лишен и права на апелляцию. Епископом Александрии в 340 г. был избран Григорий, родом из Каппадокии (он получил образование в Александрии и одно время пользовался расположением самого Афанасия). Поскольку многие сторонники Афанасия противились его воцарению в Александрии, в архиерейской

Дата добавления: 2015-06-30