Религиозных объединений деструктивного характера или иначе деструктивных

Сектами можно назвать большинство новых религиозных движений как выходцев из

(ответвлений от) каких-либо традиционных религий, и это слово не несет в себе

характеристики такой организации как чего-то плохого. Напротив, религиозные

секты могут оказывать культурообразующее влияние на традиции народов, сами

постепенно превращаясь в мощные религиозные позитивные движения, отличаясь от

материнской религии только какими-то догматами. Примером здесь может служить

протестантство.

Но среди всей массы религиозных движений есть целый пласт таких,

деятельность которых идет вразрез со светскими законами ("АУМ Синрике",

"Свидетели Иеговы", " Белое Братство" и др.) или доктрины которых прямо призывают

к насилию над людьми из внекультового социума ("Церковь сатаны" и др.), то есть

религиозных объединений, которые из-за тоталитарных порядков, царящих в них,

называют также "тоталитарными сектами" ("тоталитарное религиозное объединение",

"деструктивный культ "). Криминальный характер таких организаций хорошо

замаскирован, но тем не менее он проявляется в виде различных громких инцидентов

(см. Приложение 1).

Термин " деструктивная религиозная организация" ("тоталитарная секта",

"деструктивный культ "), к сожалению, отсутствующий в законодательстве нашей

страны, уже давно используется специалистами, и примерами тому могут стать

следующие весьма авторитетные документы:

Постановление Государственной Думы Российской Федерации " Об обращении

Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации " К Президенту

Российской Федерации об опасных последствиях воздействия некоторых религиозных

организаций на здоровье общества, семьи, граждан России" от 15 декабря 1996

г.;

Аналитический вестник Аналитического управления Федерального Собрания

Российской Федерации " О национальной угрозе России со стороны деструктивных

религиозных организаций" (серия: "Оборона и безопасность - 8". - Выпуск 28,

1996 г.) [24];

Итоговое заявление международного христианского семинара " Тоталитарные секты в

России", прошедшего 16-20 мая 1994 г. в Москве [17] (напомним, что Итоговое

заявление было принято единогласно 227 участниками Семинара из России,

Белоруссии, Бельгии, Болгарии, Ватикана, Великобритании, Германии, Греции,

Грузии, Дании, Италии, Казахстана, Канады, Литвы, Польши, США, Украины,

Финляндии, Швеции);

Итоговый документ совещания ("круглого стола") " Новые религиозные движения и

миссия Православной Церкви", прошедшего 18-19 мая 1995 г. в Москве [18];

"Протокол о намерениях Московской Патриархии и Министерства социальной защиты

населения Российской Федерации по организации совместной деятельности в

области социальной реабилитации безнадзорных детей, жертв тоталитарных сект,

престарелых граждан России" от 29 ноября 1995 г. [19];

"Обращение к россиянам...", "Обращение к средствам массовой информации..." и

Итоговое заявление участников Российской научно- практической конференции

"Тоталитарные секты (деструктивные культы) и права человека", прошедшей 11-12

января 1996 г. в г.Санкт-Петербурге [20, 21];

Информационный материал Министерства здравоохранения и медицинской

промышленности Российской Федерации "К докладу о социально-медицинских

последствиях воздействия некоторых религиозных организаций на здоровье

личности, семьи, общества и мерах обеспечения помощи пострадавшим ", 1996 г.

[41];

Итоговый документ конференции " Православие, современное общество и

тоталитарные секты", прошедшей 25-26 марта 1996 г. в г. Клине Московской

области [21];

"Итоговый документ" и другие документы Первого съезда епархиальных миссионеров

Русской Православной Церкви, прошедшего 11-14 ноября 1996 г. в Белгороде [11,

35];

Определение Архиерейского Собора Русской Православной Церкви (Москва, 18-23

февраля 1997 г.) "Об отдельных вопросах внутренней жизни и внешней

деятельности Церкви";

Письмо Архиерейского Собора Русской Православной Церкви (Москва, 18-23 февраля

1997 г.) Председателю Государственной Думы Федерального Собрания Российской

Федерации Г.Н.Селезневу, Депутатам Государственной Думы Федерального Собрания

Российской Федерации;

Вербальная нота Посольства Федеративной Республики Германии от 22 ноября 1995

г. [21];

Обращение участников Пятых Международных Рождественских Образовательных Чтений

к Верховному Суду Российской Федерации, Конституционному суду и палатам

Федерального Собрания (январь 1997 г.) [43];

Обращение участников Международного семинара " Взрыв оккультного тоталитаризма

в современном мире", прошедшего 10-15 июля 1995 г. в Орхусе (Дания) [22, 29];

документы семинара ОВСЕ о свободе вероисповеданий, состоявшегося 16-19 апреля

1996 г. в Варшаве, в частности текст выступления немецкой делегации [24];

текст официального выступления министра ФРГ (Министерство по делам семьи,

стариков, женщин и детей) Клаудии Нольте [23];

текст выступления министра юстиции Франции Жака Тубона на дебатах по проблемам

сект в Национальном собрании [3].

документы межведомственной комиссии " Тоталитарные секты и психическое

здоровье", организованной в Минздравмедпроме РФ [24];

документы богословской Научно-практической конференции " Религиозный

тоталитаризм и молодежь ", прошедшей в октябре 1996 г. на Крутицком Подворье в

Москве [33];

документы прошедшей 18-19 декабря 1996 года в г.Минске Республиканской

научно-практической конференции "Беларусь: религиозное сектантство и

молодежь";

целый ряд других авторитетных документов.

Термин " тоталитарные секты " давно уже широко и совершенно справедливо

используется и корреспондентами российских средств массовой информации,

например, таким известным публицистом, как Марк Дейч [42].

Широко используется и термин "псевдорелигиозные секты", он приведен, в

частности, в Определении Архиерейского Собора Русской Православной Церкви "О

псевдохристианских сектах и оккультизме " (декабрь 1994 г.) [29].

Некоторыми исследователями, например в [7] (книга, выпущенная в свет

Миссионерским отделом МП РПЦ, готовилась другим коллективом авторов) и [8], уже

осуществлялись попытки дать определения терминам " тоталитарная секта" и

"деструктивный культ". Мы предлагаем следующий вариант, полученный в результате

более глубокой проработки определений, представленных в [7,8].

Деструктивное религиозное объединение (деструктивный культ, тоталитарная секта)

- это авторитарная иерархическая организация любой ориентации, разрушительная по

отношению к естественному гармоническому духовному, психическому и физическому

состоянию личности (внутренняя деструктивность), а также к созидательным

традициям и норма м, сложившимся социальным структурам, культуре, порядку и

обществу в целом (внешняя деструктивность ), практикующая скрытое психологическое насилие, выражающееся в целенаправленном установлении отдельным лицом (лидером) или группой лиц (руководством) в своих узкоэгоистических целях незаконного контроля над сознанием, поведением и жизнью других личностей без их

добровольного и осознанного согласия для формирования и поддержания у них

состояния неестественной и противозаконной зависимости и покорности доктрине и

лидерам, стремящимся через неинформированное использование преданных им и

зависимых от них адептов к незаконному обогащению и незаконной власти.

То, что некоторые религиозные организации практикуют контроль сознания своих адептов, то есть воздействуют на их психику с целью установления полного контроля над ними, отнюдь не "плод клеветнических измышлений профессоров

Кондратьева и Полищука", а, к сожалению, является реальностью, что

подтверждается опять же целым рядом весьма авторитетных экспертов и отражено в

целом ряде авторитетных документов, например:

Постановление Государственной Думы РФ "Об обращении Государственной Думы

Федерального Собрания Российской Федерации "К Президенту Российской Федерации

об опасных последствиях воздействия некоторых религиозных организаций на

здоровье общества, семьи, граждан России" от 15 декабря 1996 г.: "... их

Дата добавления: 2015-06-27