Лао-цзы о дао и дэ

Вопросы к тексту.

1. Как формулируется основой вопрос философии?

2. Как возник и как формулировался этот вопрос на разных уровнях исторического развития?

3. Как формулируется первая сторона основного вопроса философии?

4. Какие направления возникают при решении этого вопроса?

5. Как формулируется вторая сторона основного вопроса философии?

6. Какие ответы возникали в философии при решении вопроса о познаваемости мира, какие аргументы приводят представители разных направлений?

Раздел 2. История философии.

История философии – это особая философская дисциплина, изучающая реальный процесс возникновения, развития и смены философских идей. Это не просто описание идей, учений, школ и направлений прошлого, но их соотнесение с общим ходом мировой истории. История философии изучает как специфику, самобытность, так и общую направленность, единство взглядов разных философов одной исторической эпохи принадлежащих различным национальным культурам. Ниже приведены тексты наиболее известных философов трех исторических эпох: античности, средневековья и Нового времени. Восточная античность (философия Древнего Китая) представлена выдержками из произведений Лао цзы и представителей конфуцианства. Западная античная философия проиллюстрирована трудами учеников Сократа Платона и Ксенофонта. Средние века – отрывком из «Исповеди» Аврелия Августина, а философия Нового времени выдержкой из трактата Фрэнсиса Бэкона.

Тема: «Философия Древнего Китая».

В Древнем Китае философия процветала в жестокий период борьбы царств (V-III вв. до н.э.), этот период был «золотым веком китайской философии». В те времена свободно и творчески существовало 6 основных философских школ: конфуцианство, моизм, даосизм, школа натурфилософов, школа имен, легизм. В большинстве школ преобладала практическая философия, связанная с проблемами житейской мудрости, нравственности, управления.

Автор: Лао-цзы – китайский философ, живший в 6 в. до н.э., его имя означает «старец ребенок», он основатель даосизма, автор книги «Дао-дэ-цзин».

ДАО постижимое – не подлинное ДАО

Имя произносимое – не подлинное имя

Безымянное – начало Неба и Земли

Именуемое – всех вещей

Свободный от страстей

видит дивную тайну ДАО

Подверженный страстям –

только его проявления

То и другое одного корня

но зовутся по-разному

То и другое – глубочайшее

Путь от одного глубочайшего к другому

Неисповедим

Если не чтить ученых

кто станет спорить?

Если не ценить редкостей

кто станет красть?

Если людям не показывать вожделенного

Разве сердца их забьются

Мудрый правитель мысли опустошит

желудки наполнит

Ослабит волю, укрепит кости

Пусть не будет у народа

ни знаний, ни страстей

Знающие пусть бездействуют

Бездействие ведет к покою

Стань предельно беспристрастным

Твердо храни покой

Все перемены произойдут сами по себе

А ты созерцай естественный круговорот

Разнообразие явлений бесконечно

Но все они возвращаются к своему началу

Вернувшись к началу, обретают покой

Покой – это возвращение к сути

Вернувшись к своей сути,

обретают подлинность

Знание подлинности приводит к ясности

Незнание – к беспорядку и злу

Познавший подлинность – совершенен

Достигший совершенства – справедлив

Справедливый может быть Царем

Ибо путь царя – путь Неба

Путь Неба – путь ДАО

Путь ДАО – вечен и безопасен

Познавший людей умен

Познавший себя просветлен

Побеждающий людей силен

Побеждающий себя могуществен

Наделенный достатком богат

Наделенный волей упорен

Верный своей природе долговечен

Умерший, но не забытый – бессмертен

Бездействуй, пребывай в покое

Питайся пресной пищей

Великое состоит из малого

Многое – из немногого

На ненависть отвечай добротой

Трудное дело начинается с легкого

Великое свершение начинается с малого

Потому что трудное создается из легкого

Великое из малого

Мудрый за великое не берется

Потому и совершает великое

Кто много обещает, тому не доверяют

Делай легкое, трудное сделается само

Мудрый всякое дело исполняет как трудное

Вот ему и не трудно

Лао цзы 5-6 вв. до н.э. «Дао дэ цзин» (пер. Ян Хин-шун)

Дата добавления: 2015-07-01