В Библии высочайшими отношениями из всех являются дружеские отношения

Иисус ясно показал в Своем учении высокое место дружбы. В пятнадцатой главе Евангелия от Иоанна, сказав Своим уче­никам, что их близость с Ним подобна близости ветвей с вино­градной лозой, Иисус связал эту близость с дружбой.

«Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я воз­любил вас. Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих. Вы друзья Мои, если исполня­ете то, что Я заповедую вам. Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего» (Ин. 15:12-15).

В этих стихах Иисус объявляет, что Его отношения с учени­ками переходят в новое измерение, поднимаясь на более высо­кий уровень. Фундаментальное изменение происходит в том, как они теперь будут относиться друг к другу. Начиная с пове­ления любить друг друга, Иисус далее описывает эту любовь, провозглашая, что величайшая любовь из всех там, где чело­век готов положить «душу свою за друзей своих». Иисус про­демонстрировал эту самую любовь на следующий же день, ко­гда пошел на крест. Это очень важно, что Иисус сказал здесь «друзья», а не «семья». В настоящей дружбе есть такое качество, которое превосходит и поднимается даже над узами семейных отношений. В Ветхом Завете Давид, будущий царь израильский, и Ионафан, сын Саула, царствующего на тот момент, разделяли дружбу, которая была глубже, чем семья. Даже когда Саул искал убить Давида, Ионафан защищал его, потому что «душа Иона­фана прилепилась к душе его и полюбил его Ионафан, как свою душу» (1 Цар. 18:1).

Иисус далее утверждает новую и более глубокую природу отношений: «Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я запове­дую вам» (Ин. 15:14). Повиновение — это испытание на дружбу с Иисусом, и это также испытание на любовь. Иисус не ищет повиновения, основанного на обязанностях, подобных тем, что исполняет раб, но повиновения, основанного на любви, которая вырастает из дружбы. Первый тип повиновения накладывается извне, в то время как второй тип свободно избирается изнутри. Между этими двумя типами большая разница.

Повиновение — это испытание на дружбу с Иисусом, и это также испытание на любовь.

В оставшейся части отрывка Иисус рисует ясный и четкий контраст между старым и новым образами отношений между Ним и Его последователями: «Я уже не называю вас рабами, ибо р₃б не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзь­ями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего» (]Ан. 15:15). У рабов не было свободы выбора. Они не могли ру­ководствоваться собственной волей, но были обязаны испол­нять волю своего господина. Редко, если вообще такое случа­лось, они были посвящены в глубокие, личные стороны жизни своего господина и его семьи. Хотя они могли жить, трудиться, есть и спать в доме господина, они ничего не знали о том, чем он занимается. С семьей и друзьями все было по-другому. У них была привилегия войти в его близкое окружение и знать личные стороны его жизни.

Иисус сказал: «Я уже не называю вас рабами... но Я назвал вас друзьями...» Он гоборил своим последователям: «Я не хочу таких отношений, при которых вы преданы Мне по долгу. Хва­тит рабского мышления. Вы Мои друзья, и Я разделяю все со Своими друзьями — все, что Я слышал от Отца Моего».

Что подразумевал Иисус, когда говорил: «Сказал вам все, что слышал от Отца Моего»? Что такого Иисус сказал Своим уче­никам, Своим ближайшим друзьям и последователям, чего Он больше никому не открыл? Он открыл им Свое сердце и душу. Он ничего не оставил сокрытым от них. Иисус говорил для тол­пы притчами, но позже, наедине со Своими друзьями, Он объ­яснял все ясно и подробно (см. Мк. 4:33, 34). Он жил и трудился в тесных отношениях с ними три года, обучая и готовя их про­должать работу после того, как Его не будет больше с ними.

Друзья разделяют друг с другом все: плохое и хорошее, счастливое и печальное.

Одна из важных характеристик друзей — это то, что они разделяют друг с другом все: плохое и хорошее, счастливое и печальное. Это качество отличает друзей от просто знако­мых и зачастую даже от членов семьи. С самых первых дней, проводимых вместе со Своими друзьями, Иисус рассказывал им обо всем плохом и неприятном, с чем им придется сталки­ваться из-за дружбы с Ним. Он рассказал им, что будет предан, арестован, что Его будут истязать, бичевать и вырывать боро­ду. Он будет распят, умрет и будет похоронен и на третий день воскреснет из мертвых. Иисус сообщил Своим ученикам, что из-за их дружбы с Ним, их будут ненавидеть, презирать, гнать и даже убивать. Он также заверил их, что будет с ними всегда, и что они будут жить и ходить в Его силе и власти. Иисус ничего от них не утаил. Он не церемонился в Своих словах и не выра­жался уклончиво. Такая открытость и прозрачность является признаком настоящей дружбы.

Друзья открыты и честны друг с другом

Иисус хотел, чтобы Его ученики все знали заранее, чтобы, когда событие произойдет, они были готовы. «Сие сказал Я вам, чтобы вы не соблазнились... Но Я сказал вам сие для того, что­бы вы, когда придет то время, вспомнили, что Я сказывал вам о том...» (Ин. 16:1, 4). Он не хотел, чтобы трудности застали их врасплох.

Это иллюстрирует важную истину: друзья открыты и честны друг с другом. Нигде этот принцип так не важен, как в супружес­ких отношениях. Одной из больших проблем во многих браках является то, что мужу и жене трудно общаться друг с другом как друзьям. Они больше похожи на «рабов», чем на друзей, боль­ше похожи на брата и сестру, чем на мужа и жену. Открыться друг другу для них так же трудно, как открыться семье или слу­чайным знакомым. Большинство людей не делятся своей внут­ренней сущностью со своими родителями или братьями и сест­рами. Они не говорят откровенно о своих мечтах или глубочай­ших страхах, своих величайших добродетелях или наихудших пороках. Однако своим друзьям они все это открывают. Дружба между мужем и женой с присущими ей характеристиками чест­ности и открытости абсолютно важна для счастливого, благопо­лучного и процветающего брака.

Большинство пар вступают в брак, не рассказав друг другу все о себе. В какой-то мере этого можно ожидать. Невозможно на начальном этапе быть полностью открытым и откровенным, потому что некоторые вещи проявятся только со временем, по мере роста отношений. Тем не менее пара должна знать друг о друге как можно больше как хорошего, так и плохого, до того как они предстанут вместе перед свадебным алтарем.

Период ухаживаний и помолвки очень ценен для этой цели. Но слишком часто мужчина и женщина сосредоточивают все свое внимание на том, чтобы всегда вести себя с другим наи­лучшим образом, быть осторожным и показывать себя только с лучшей стороны. Из страха подвергнуть риску расцветающие отношения они обходят на цыпочках проблемы и избегают упо­минать о раздражающих привычках или специфических осо­бенностях, которые они могут наблюдать друг в друге. Если они не научатся быть честными друг с другом на этом этапе их отно­шений, позже их ждет горькое разочарование, когда после того как они поженятся, все эти вещи неизбежно вылезут на свет.

Дата добавления: 2015-07-02