Ислам за 90 минут. 3. Принадлежность к одной из четырех богослов-ско-правовых школ (ма

Шиизм

Ислам за 90 минут

Ислам за 90 минут

3. Принадлежность к одной из четырех богослов-ско-правовых школ (маликиты, ханафиты, ханбалиты, шафииты).

Суннитско-шиитские разногласия время от време­ни обостряются, приобретая весьма острое звучание. В настоящее время сунниты составляют большинство мусульманского населения всех государств исламско­го мира, кроме Ирана и Ирака, где они уступают по численности шиитам.

Шииты — последователи второго, по числу привер­женцев, направления в исламе. Признают единствен­но законными наследниками и духовными преемника­ми пророка Мухаммеда только четвертого халифа Али и его потомков. Вскоре после смерти Мухаммеда (632 г.) часть его сподвижников выступила за Али и за сохранение верховной власти в «семье пророка», счи­тая присягу Абу Бакру незаконной. В ходе борьбы за власть в начале второй половины VII века образовалась религиозно-политическая группировка (шио) сторонни­ков передачи верховной власти Али как ближайшему родственнику и духовному преемнику пророка.

После убийства Али его приверженцы — шииты — стали вести борьбу за возвращение верховной власти (имамата) в «семью пророка», под которой они под­разумевали исключительно Алидов, то есть потомков Али. Первоначально большая часть шиитов считала, что право Алидов на имамат основывается на родстве Али с пророком и его личных качествах. Однако еще

при жизни Али некоторые его приверженцы начали проповедовать «божественность» имамата, утверждая, что пророк непосредственным распоряжением избрал Али своим духовным преемников (васи).

В противоположность суннитам и хариджитам, про­возглашавшим выборность главы общины, шииты, ис­ходя из божественной природы верховной власти и рассматривая ее как таинственную эманацию «боже­ственной благодати» в роду Али, принципиально отвер­гали саму возможность избрания имама. Опираясь на многочисленные предания и аллегорическое толкова­ние отдельных мест в Коране, согласно которым про­рок, как считали шииты, определенно указал на Али как на своего преемника и оставил ему духовное за­вещание, они отстаивали принцип наследственной вер­ховной власти в роду Али и передачи ее от отца к сыну.

Шиитский призыв: «К Богоугодному из рода Мухам­меда!», к возвращению верховной власти «семье про­рока», находил благодатную почву благодаря широко­му недовольству в Халифате правлением династии Омейядов. Шииты проповедовали, что все беды про­исходят от «незаконного» правления Омейядов, «узур­пировавших» власть, и что возвращение верховной власти Алидам приведет к установлению справедливо­сти на земле, к исполнению божественного повеления. Шиитская пропаганда способствовала падению дина­стии Омейядов, однако плодами этой победы восполь­зовалась другая ветвь хашимитов, родственников про­рока, — Аббасиды. Алиды не прекратили борьбу за власть, но их размежевание с Аббасидами значитель­но сузило возможности шиитского движения. К тому же среди шиитов не было единства. Разногласия и

Дата добавления: 2015-07-02