Суннизм. культ святых и паломничество к местным святыням, хотя и признавали посещение святынь Мекки

Ислам за 90 минут

Ислам за 90 минут

культ святых и паломничество к местным святыням, хотя и признавали посещение святынь Мекки.

Хариджиты участвовали во многих крупных восста­ниях и мятежах, потрясавших Халифат, и своим фана­тизмом и непримиримостью вызывали беспощадное отношение к себе со стороны халифской власти, в ре­зультате чего движение было почти полностью уничто­жено к концу IX века. Среди множества хариджитских общин лишь наиболее «умеренная» община ибадитов, возникшая во второй половине VII века в Басре (Ирак) и с большим успехом распространявшая в VIII веке ибадитские взгляды в Южной Аравии, Омане, Север­ной и Восточной и Африке, Иране, Ираке, сохранила приверженцев своего учения и поныне. В настоящее время члены ибадитской общины существуют в Ома­не, Северной и Восточной Африке.

Последователи наиболее многочисленного течения ислама сунниты (охль ас-сунна ва-ль-джама — люди сунны и согласия общины) не имеют общепризнанного обязательного свода догматов. Суннизм как определен­ное течение оформился в X—XI веках в борьбе с ши­измом и в противопоставлении ему, однако до сих пор этот термин имеет значительно менее четкое содержа­ние, чем шиизм.

Сунна — пример жизни Мухаммеда, зафиксирован­ный в хадисах (преданиях о его поступках и высказы­ваниях), является образцом для жизни мусульманской общины. Поскольку ислам признает непосредственное

общение пророка с Аллахом, то и собственные вы­сказывания Мухаммеда считаются боговдохновленны-ми. Поэтому сунна вместе с Кораном воспринимается мусульманами как богоданная основа ислама, указа­ние правил жизни мусульманского общества. Шииты тоже почитают сунну, но имеют свои сборники сведе­ний о Мухаммеде — ахбары, так как считают, что сун­ниты исказили в своих сборниках все, что подтверж­дало особую роль Али в мусульманской общине.

Вторая важная концепция суннизма — согласное мнение общины. После смерти Мухаммеда прямой «контакт» общины с Аллахом прекратился, и ее жизнь стала основываться на строгом исполнении заветов Ко­рана и сунны, правильное толкование которых обес­печивается согласным мнением общины, представлен­ной ее наиболее авторитетными учеными-богословами (иджма).

Сунниты считают, что политическая и духовная власть должна принадлежать халифу — человеку, избираемо­му общиной и наиболее подходящему по личным ка­чествам и знаниям для претворения в жизнь заветов Корана. Шииты же считают, что родство с Пророком дает членам рода Али «божью благодать», и только они могут управлять мусульманами.

Основными формальными признаками принадлеж­ности к суннизму обычно считаются следующие.

1. Признание законности четырех первых хали­
фов — Абу Бакра, Омара, Османа и Али (шииты при­
знают только Али, считая первых трех узурпаторами).

2. Признание достоверности шести сводов хадисов,
составленных Бухари, Муслимом, ат-Тирмизи, Абу Да-
удом, ан-Насаи и Ибн Маджи.

Дата добавления: 2015-07-02