Антибиография

“XX век был веком Ницше, то XXI век будет веком Делёза”

Мишель Фуко

Если уж пришлось оказаться в таком нелепом положении, а именно заниматься биографией Делёза-Гваттари, то нечего и надеяться, чтобы сами первые шизоаналитики одобрили меня. Тогда зачем мне ввязываться в неугодное сердцу дело?! Единственно ради того, чтобы неподготовленному читателю стала ясна вся сложность шизонаправления. Хотя Делёз-Гваттари, как признаются исследователи, стали, если так можно выразиться, “абсолютными классиками постмодерна”⁸, понять что-то труднее, чем научиться читать.

Раз уж я обрёк себя на неудачу рассказать о Делёзе-Гваттари, то, пожалуй, можно обойтись без цифр, которые суть идеальные инструменты. Цифры не годны для того, чтобы рассказать о жизни как она есть.

Начнём, как учат Делёз-Гваттари, с конца. Гваттари умер ненадолго раньше, чем Делёз. Его поступок (сердечный приступ) объясняется, вероятно, нежеланием давать интервью после того, как умрёт его напарник (от рака лёгких)⁹. Делёз решил убить себя первее болезни. Он жаловался, что “посажен к кислородному аппарату, как пёс на цепь”. А Гваттари сам выслушивал жалобы пациентов психиатрической клиники La borde, где работал под началом ученика Лакана Жана Ури. Феликс Гваттари тоже был учеником Жака Лакана. Короче, всё было нормально.

Делёз-Гваттари сблизились после протестов Красного мая.

Из всего сказанного следует постфрейдо-марксистское.

И ещё не даёт покоя вот что. Что представляет из себя Феликс Гваттари как мыслитель без Жиля Делёза? “Психоанализ и трансверсальность”, “Молекулярная революция”, “Машинное бессознательное”, “Шизоаналитические картографии”. Понятно, что Делёз учился в Сорбонне, доучился до профессора очень высокого уровня. Но нас такие сплетни не должны нас волновать. Говорят, с ними в компании был и Фуко.

Однажды Делёз имел неосторожность обмолвиться: “Чтобы сойти с ума, нужны двое. С ума сходят всегда на пару”. И тем самым, постмодернист выдал свой проект с потрохами. Да, Жиль Делёз и Феликс Гваттари. Философ, чтобы сойти с ума и вернуться обратно, что и предлагает в “Анти-Эдипе”, подобрал весьма удачную партию – психиатра. К тому же, в одиночку справиться с Эдипом и его семьёй невозможно. Если учесть и свиту, то численное преимущество, безусловно, на стороне древних греков. Всегда есть риск стать Эдипом, если оказываешься с ним наедине. А так, Делёз-Гваттари замкнулись в своей паре, перестав существовать, так что Международной Психоаналитической Ассоциации во главе с призраком Фрейда не за что было зацепиться, некого было уложить на кушетку. У каждого человека есть мама, к которой могут пристать психоаналитики, а когда, скажем так, пациентов двое, то мам становится несколько (в том числе крёстные мамы, воспитательницы в детском саду и тому подобное) и пошла цепная реакция... поэтому линии убегания снова рассыпаются жемчугом шизоаналитического дискурса.

Также следует отметить, что такой союз как Делёз-Гваттари неудобен и философам (потому что есть психиатр Гваттари), так и психиатрам. Если последним что-то вздумается вякнуть, то они обязательно споткнуться об философию и наоборот; именно так устроен “Анти-Эдип”.

Итак. Перейдём собственно к биографии.

Находим особые Делёза приметы: не благосклонен к туризму, не состоял в компартии, хайдеггерианстве, феноменологии, не предал ни Маркса, ни события Мая 68-ого.

Один из самых важных вопросов Гваттариделёза: “Что такое философия?”¹⁰. “Все, что нам нужно, — немного порядка, чтобы защититься от хаоса. Нет ничего более томительно-болезненного, чем мысль, которая ускользает сама от себя, чем идеи, которые разбегаются, исчезают едва наметившись, изначально разъедаемые забвением или мгновенно оборачиваясь иными, которые тоже не даются нам в руки”¹⁰. Другими словами, стремление к удобству и порядку приводит нас к заблуждению. Поэтому, чтобы узнать хотя бы малость о Гваттари и Делёзе, придётся оригинально забыть о том, что они когда-то существовали.

Таким образом, ситуация такова, что мы живём в век Гваттари и поэтому нам нет нужды знать их лично, чтобы не присоединять дружеские предрассудки, как это имело место у Мишеля Фуко, на чём и настаивали сами шизоаналитики, разрывая причинно-следственные связи.

Тем более что наше сомнение в существовании Гваттариделёза подкреплял сам Делёз: “Человек представляет собой фигуру из песка между морским отливом и приливом”. Но я привёл постмодерниста не ради того, чтобы стать увереннее в своих высказываниях, и не для того, чтобы придать моим, с вашей точки зрения, нелепым идеям – обоснованный вид. На деле нелепость достигает куда более метафизических очертаний на карте, но пока языку вряд ли удастся то схватить и сносно перевести на русский.

И наконец – последний пункт. Хотя речь идёт не о моей биографии, но проблема всё-таки заключается в том, что я не Жиль Делёз, но, возможно, я – Феликс Гваттари. То есть если бы автор был один, то я не смог бы столь явно претендовать на соавторство (чтение как сотворчество). Но авторов было много! “”Анти-Эдип” мы написали вдвоем. И, так как каждый из нас был одновременно несколькими, получалось уже много народа. Здесь мы использовали всё, что нас сближало, самое близкое и самое далекое. Мы умело раздали псевдонимы, чтобы сделаться неузнаваемыми. Почему же в таком случае мы сохранили наши имена? По привычке, исключительно по привычке. Чтобы и нас не узнали”¹¹.

А тот, кто возразит, мол, я ни Делёз, ни Гваттари, склонен к фашизму, с которым самоотверженно боролись Гваттари и Делёз. Ведь то же самое: ты не являешься ни человеком, ни тем, кто сможет им стать.

1. http://www.deleuze.ru/

2. Michel Tournier. Le vent Paraclet. — Цит. по кн.: Tombeau de Gilles Deleuze / Sous la direction de Y. Beaubatie. Tulle, Mille Sources, 2000, p. 257-258.

3. Подробнее об этом см.: Фокин С.Л. Делёз и Ницше: персонаж философа. — В кн.: Жиль Делёз. Ницше. СПб., Axioma, 1997, с. 143-186.

4. Gilles Deleuze. Dialogues. Paris, Flammarion, 1977, p. 22.

5. Gilles Deleuze. Pourparlers. Paris, Minuit, 1990, p. 14-15.

6. Tombeau de Gilles Deleuze, p. 261.

7. Gilles Deleuze. Pourparlers, p. 25.

8. Антон Кораблёв, http://chewbakka.com/diplodocus/gilles_deleuze

9. Данная версия исключительно моя.

10. “Что такое философия?”, Жиль Делёз и Феликс Гваттари

11. “Тысяча плато”, Жиль Делёз и Феликс Гваттари

Дата добавления: 2015-06-27