Неоправданное смешивание

Все это привело к неправильному пониманию доктрины предопределения, и в результате – к смешиванию того, что находится в распоряжении человека, с тем, что вне его доступности, а также за пределами его воли и возможностей, которыми его наделил Аллах.

Это путанье сначала появилось в ученых сектах. Одни утверждали, что человек – управляемый, не имеющий свободы воли, так как он не может, например, управлять мышцами своего сердца и выбирать себе родителей и первоначальную среду. Они забыли, что Аллах одарил человека многими контролируемыми мышцами, а также силой разума, которую он может использовать до определенной степени для исправления ошибок, допущенных в его воспитании и среде.

Другие ученые, наоборот, преувеличивали простор свободы воли, возводя ее в более высокую степень, чем это есть на самом деле, и в итоге смешали такие понятия, как воздаяние и наказание, забыв, что Аллах воздает человеку за поступки, совершенные только в пределах его свободы и возможности, и не наказывает его за те поступки, которые тот совершает по принуждению. К тому же, в поисках Божьей справедливости они забывали первоначальную истину: Божью справедливость нельзя сравнивать с человеческой справедливостью.

Поэтому самый безопасный путь, которого надо придерживаться там, где дело касается убеждения в предопределении и других вероучениях, – это вернуться к основному источнику – Корану, и следовать по пути Пророка , его сподвижников и праведных предшественников, отбросив бесплодные дискуссии, возникшие в результате изучения примитивной и поверхностной греческой философии.

ГЛАВА X
ВЕРА В СОКРОВЕННОЕ

Сокровенный мир

В главе IV "Правила вероучений" мы уже установили, что органы чувств не в состоянии воспринимать все существующее в природе. Более того, имеются многие реальные миры, которые наши органы чувств не могут воспринимать. Ближайший пример этого – "мир души". Никто не может отрицать наличие души, следствие которого – наша жизнь. Никто не сомневается в существовании души. Но кто смог установить ее сущность? Конечно, никто. Иначе говоря, воспринимаемый, видимый и наблюдаемый мир назван в Коране "явным", а мир метафизический, находящийся за пределами наших органов чувств, – это "незримый", "таинственный" или "сокровенный" мир.

Каждый без исключения человек признает и выражает свою веру в "явный" мир. Даже бессловесное животное ощущает его существование. Поэтому никто не имеет заслуги в приобретении веры в него перед другими людьми, так как эта вера является неотъемлемым знанием для каждого человека. Однако заслуга принадлежит тем, кто верит в сокровенное исходя из достоверности сообщения о нем.

Именно этим и отличаются богобоязненные. Это первый эпитет, которым Аллах наградил их в Коране:

"…тех, которые веруют в тайное…"¹⁵
(Сура 2, аят 3)

¹⁵ В переводе академика И.Ю.Крачковского. В переводе Иман Валерии Пороховой – "…кто в незримое уверил". В Коране употребляется и термин "сокровенное" (см., например, Сура 11, аяты 31, 49, оба варианта перевода). – прим. ред. Ансар Фаундейшн

Дата добавления: 2015-07-02