Доказательства, приводимые в день воскресения

Надо признаться, что наблюдается определенное сходство между тем, что происходит на суде божественной справедливости и между тем что делается на земных судах. Но при этом нельзя забыть об одном качественном расхождении. Здесь все одинаково и действительно, судья - это Бог Всевышний, подсудимый - это человек, у которого на шее висит книга записей. В ней записаны все без исключения добродеяния и пороки, совершенные человеком за свою жизнь. Человек не способен сокрыть свои грехи, даже внутренние, казалось бы скрытые намерения и стремления. Устойчивость наших умственных реминисценций, стабильность усвоения нами форм и диапазона познаний указывают на постоянство наших поступков. Иногда эти формы в течение длительного времени сокрыты в наших умах, однако в любой момент они могут выплеснуться наружу и оказать физическое и психологическое воздействие на нас. Раз мы признаем, что наши слова и действия, растворенные в атмосфере в форме энергии, не исчезают бесследно, то почему энергия, расходуемая ради добра и благодетели, зла и порчи, не принимает сжатую форму, воплощающуюся в телесной форме в день воскресения? Так, мы признали груз ответственности и тем самым признаем неизбежный результат образа жизни, в котором соединилось наше бытие на фоне действий и размышлений.

Порядок творения, не спрашивая у нас на то разрешение и без нашего осведомления, подвергаясь воздействию со стороны результатов наших поступков, развивается тем путем, который мы и не подозреваем. По течении времени крохотное семя становится деревом, равным образом, мы наблюдаем в нашей повседневной жизни алкоголика, на протяжении всей своей жизни испытывавшего влечение к алкоголю и оказывающего отрицательное воздействие на свое потомство. Почему же мы не можем верить, что последствия поступков человека неотступно следуются воздаянием, будь то они наказанием или наградой. Разве мимолетное деяние человека не ведет его в конечном счете к вечным мукам, либо к вечному счастью? Хотя нам трудно представить весь комплекс этих действительностей, наука, которая развивается с поразительной скоростью, может помочь нам понять эту проблему хотя бы в общих чертах.

В настоящее время ученые успешно улавливают и записывают звуковые волны народов, живших в прошлые века, появилась возможность измерять длину волн, осуществлять запись криков людей каменного века, сделать фотографии с отпечатков пальцев воров, оставленных на уликах, благодаря выделению тепла их телами. Почему же мы не можем представить, что наши поступки обретут в день воскресения материальную форму?

Сегодня, крупнейшие обсерватории мира принимают волны, испускаемые отдаленными галактиками для их использования в деле обнаружения того, что происходит в далеком от нас пространстве. Человеческие поступки также посылают волны, которые не могут исчезнуть или превратиться в небытие. Современная наука посредством развитой технологии способна улавливать их. Остается только превратить энергию в материю, воплощаемую в наших словах и поступках и тогда и эта проблема станет реальной и осуществимой.

В прошлом мы упоминали, что скрижали в день воскресения ясно покажут поступки людей в ближайшей жизни, не будет никакой нужды в свидетелях и доказательствах. Единственным и абсолютно справедливым судьей здесь будет Аллах Всевышний, который ближе к людям чем их собственные шейные вены и от зоркого взгляда не ускользает ничего. Но тем не менее, имеется ряд свидетелей, которые дают показания на суде Божественной справедливости. Коранические стихи повествуют, что перед их свидетельством грешники придут в крайний испуг и ужас. Кто они, эти свидетели?

1. Органы и части тела. Коранические стихи провозглашают, что руки, ноги и кожа грешников свидетельствуют о скрытых грехах, совершенных ими в ближайшей жизни. Это показывает, что поступки человека в ближайшей жизни фиксируются как книгой природы, так и различными органами и конечностями его тела. Когда наступит день воскресения и условия обещанного мира изменятся, когда "будут испытуемы тайны и нет у него ни силы ни помощника" (86:9-10), все поступки вылетают наружу. Правда, мы не имеем полного представления, как будет происходить свидетельствование, как будет вести себя человек, оказавшись лицом к лицу с неопровержимыми доказательствами, когда со взора людей спадет завеса и они вступят в новую жизнь с повышенной способностью к восприятию многих вещей, их окружающих, о которых они ничего не знали. Так, в Коране сказано: "Был ты в небрежении об этом, и Мы сняли с тебя твой покров, и взор твой сегодня остр" (50:22).

О свидетельстве органов и частей тела, здесь говорится: "Для них - великое наказание в тот день, как будут свидетельствовать против них их языки, их руки, и их ноги о том, что они делали" (24:24); "И в тот день, когда будут собраны враги Аллаха к огню, и будут они распределены. И когда пришли они к Нему, свидетельствовали против них слух, зрение и кожа о том, что они делали. И сказали они своим кожам: "Почему вы свидетельствуете против нас?" Они сказали "Внушил нам речь Аллах, который внушил речь всякой вещи, и Он создал в первый раз, и к Нему вы вернетесь". И не могли вы спрятаться, чтобы не свидетельствовали против вас ваш слух, зрение и кожи, но вы думали, что Аллах не знает много из того, что вы делаете. И это - ваша мысль, которую вы думали о вашем Господе, - она погубила вас, и вы оказались в числе потерпевших убыток" (41:19-23). В другом стихе говорится о неспособности человека говорить: "Сегодня наложили Мы печать на их уста, и будут говорить Нам их руки, и будут свидетельствовать их ноги, что они приобрели" (36:65).

2. Ангелы. Из свидетелей в день воскресения важная роль принадлежит ангелам Бога, которые наблюдают и записывают деяния людей и в Судный день дают правдивые показания. Имам ас-Садик, да пребудет мир с ним, сказал: "Когда Бог соберет людей в день воскресения, каждому из них предъявляется книга его деяний. Они смотрят ее и начинают отрицать их. Тогда ангелы начинают свидетельствовать об их грехах, однако грешники клянутся, что ничего из того, что им вменяется в вину, они не совершали. Об этом говорится в стихе: "В тот день, когда Аллах пошлет их всех и они станут клясться перед Ним, как клянутся перед Аллахом, и думают они, что у них какая-то основа. О! - ведь они лжецы" (58:18). Именно тогда Аллах наложит печать на их уста и заставит тела их говорить о том, что они свершили".[[46]]

3. Пророки. В Коране также упоминается пророки и те, кто приближен был к Аллаху, в качестве свидетелей деяний людей: "И засияет земля светом Господа ее, и положена будет книга, и приведу пророков и исповедников, и решено будет между ними по истине, и не будут они обижены" (39:69).

4. Непорочные имамы. Другой группой свидетелей в день воскресения являются настоящие верующие, которых подразумевал Коран в следующем стихе: "И скажи: "Действуйте, и увидит ваше дело Аллах и посланник Его и верующие! И будете вы возвращены к ведающему тайное и явное и Он сообщит вам то, что вы делали" (9:105). Имам ал-Бакир говорил: "Никто не может свидетельствовать о деяниях людей, за исключением имамов и пророков Аллаха. Община не описана Аллахом в качестве свидетелей, ибо среди них есть люди, чьему свидетельству нельзя доверять даже о пригоршне травы".

5. Аллах Всевышний превыше всех свидетелей. Признавая всех вышеупомянутых свидетелей, мы должны однозначно знать, что главным судьей Судного дня является Аллах Всевышний. Он -знающ и сведущ. В Коране говорится: "Почему вы не веруете в знамени Аллаха, а Аллах - свидетель в том, что вы делаете?" (3:98). Повелитель правоверных Али, да пребудет мир с ним, в молитве, известной как "Дуа-и Кумайл" сказал: "Ты был наблюдателем над теми, кто стоял за ними и свидетелем тогда, когда скрывали от них..."

Сила аргументов на суде дня воскресения не оставляет ни малейшего места для опровержения ибо ангелы все записывают и о всем свидетельствуют. В Священном Коране говорится: "В тот день всякая душа найдет представленным то, что она сделала доброго и что она сделала злого. И захочет она, чтобы между ней и этим было великое расстояние. Остерегает вас Аллах от Себя самого, - поистине, Аллах милостив к рабам!" (3:30).

ЧЕТВЕРТАЯ ЧАСТЬ

ЛЕКЦИЯ 35

МЕСТО РУКОВОДСТВА В ИСЛАМЕ

Предисловие. Может ли вышеупомянутый вопрос внести раздор в единую исламскую умму? Некоторые думают, что внесение такого вопроса на обсуждение может вызвать споры между шиитами и суннитами, а это является ошибочным представлением. Если не обратить внимание на политический аспект проблемы и подойти к вопросу с сугубо научных позиций, то мы сможем ближе ознакомиться с точкой зрения каждой из этих групп и снять остроту разногласий между мусульманами. В то же время, чисто научный подход к этой актуальнейшей проблеме окажется важной вехой на пути свободы слова и выражения для обеих групп, приведет к укреплению узов дружбы и братства и солидарности между ними. Во - вторых, объединение на поприще правдивости, несомненно, даст свои эффективные результаты потому, что замкнутость и скрытость и инициативы видимого, внешнего объединения не могут быть надежной основой для внутреннего объединения уммы, для сплочения мусульманского общества. В третьих, раскольнические настроения и дух розни требуют глубокой сознательности и сущностных знаний в области религии ислама, в том, к чему призывает Священный Коран в управлении, в руководстве и власти, а этого можно добиться только в обстановке терпимости и уважения мнения противоположной стороны.

Общее значение понятия "имамат"

Имамат, в широком понимании этого слова, включает в себе и духовное наставничество и политическое лидерство и религиозное главенство. Религиозное лидерство не является ничем иным как внедрением целей ислама в реальную жизнь и претворением в жизнь миссии ислама, тех целей ради которых был послан Благороднейший Посланник Мухаммад, да благословит его Аллах и род его и да приветствует.

Имамат иногда применяется в значении лидерства в ограниченной, общественной или политической области, но мы ставим перед собой целью рассмотреть понятие "имам" в том высоком ранге, облаченном Божественной сущностью, в том положении, когда человек приступает в должность наместника Пророка в управлении уммой и правильного донесения до людей принципов шариата и небесного послания и достойно продолжать тот путь совершенства, который был начат Пророком, да благословит его Аллах и род его и да приветствует!

Большинство ученых из людей сунны утверждают, что имамат означает то же самое, что и халифат; они слова-синонимы. По их мнению хилафат (наместничество) - это великая общественная и религиозная ответственность, возлагаемая путем выборов. Халиф приступает к решению религиозных проблем мусульманского общества, следить за охраной безопасности с использованием военной мощи и охраной границ исламского государства. Таким образом, имам является обычным лидером и уполномоченным общиной правителем.

Дата добавления: 2015-07-02