Обращение Христианства в язычество

Христианство распространяется в Римской империи

Принятие Христианства в качестве официальной религии Римской империи, которое стало возможным в результате вступления Константина на трон Цезарей в 306 г. А.С., было событием революционной важности. Вследствие этого Христианство завладело империей, о чем оно не смело и мечтать. Поскольку своей победой Константин был обязан героическим жертвам своих христианских сторонников, он должным образом вознаградил их щедрой долей в делах империи.

Однако в действительности это был самый неблагоприятный момент для Христианства. Оно приобрело империю, но потеряло свою душу. Христиане победили на поле битвы, но потерпели полное поражение в области веры и морали. Язычники, и более того, — сами Христиане извратили Христианскую веру, и в этом злополучном повороте событий не последнюю роль сыграл сам Константин. Дрейпер говорит: “Должность, власть, выгода — вот что имели в виду те, кто присоединялся к победоносной секте. Толпы практичных людей, совершенно не интересовавшихся ее религиозными идеями, стали ее самими горячими последователями. Поскольку в душе они были язычниками, их влияние немедленно проявилось в обращении Христианства в язычество. Император, который был не лучше их, не делал ничего, чтобы пресечь их действия. Но сам он принял обрядовые требования церкви лишь в самом конце своей порочной жизни, в 337 г. А.С.”[174].

“Хотя Христианская партия проявила себя достаточно сильной, чтобы господствовать в Империи, она никогда не была достаточно сильной, чтобы уничтожить своего противника — язычество. Результатом борьбы между ними было смешение принципов обеих сторон. В этом Христианство отличалось от мусульманства, которое полностью уничтожило своего противника и распространило свои собственные доктрины в чистом виде”[175].

“Императору, полностью поглощенному земными заботами, человеку без каких-либо религиозных убеждений, без сомнения, представлялось наилучшим для него, наилучшим для империи и наилучшим для спорящих сторон, Христиан и язычников, способствовать, как только можно, их союзу или слиянию. Даже искренние Христиане как будто не возражали против этого; видимо, они верили, что новые доктрины смогут шире распространяться, включив в себя идеи, заимствованные из старых, что Истина в конце концов утвердится и очистится от грязи”[176].

Смешение язычества с Христианством, которое покинули его душа и красота, не могло привести к улучшению морального состояния римлян. Наоборот, оно вызвало огромный взрыв монашества, которое, пожалуй, принесло больше вреда моральному развитию человечества, чем предшествовавшие ему крайности разврата. Этот жестокий и отвратительный обычай самоистязания сыграл большую роль в распространении материализма и неверия в Европе, и поэтому мы рассмотрим его несколько подробнее.

Дата добавления: 2015-07-02