Собирание Корана

Подтверждается достоверным и неопровержимым доказательством, что когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) завершил свой жизненный путь, весь Коран уже был записан на досках, лопатках животных, на очищенных пальмовых ветвях и плоских белых камнях, а также он был заучен сподвижниками (да будет доволен ими Аллах). Когда ниспосылался аят или же несколько аятов, то он приказывал немедленно записать их в его присутствии. Он не запрещал мусульманам переписывать Коран. Муслим, вывел из хадиса Абу Саида Альбухарий, что тот сказал: “Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

(لَا تَكْتُبُ عَنِّي وَمَنْ كَتَبَ عَنِّي غَيْرَ الْقُرْآنِ فَلْيُمْحِهِ)

“Не записывайте то, что от меня, а кто записал что-нибудь от меня, пусть сотрет это”.

То, что записывали писцы, было собранно на листах. Всевышний Аллах сказал:

﴿ رَسُولٌ مِنَ اللهِ يَتْلُو صُحُفاً مُطَهَّرَةٍ ﴾

“Посланник от Аллаха, который читает очищенные свитки”. (98:2)

Т.е. читает листы, чистые ото лжи, которые содержат праведное писание, подтверждённое истиной и справедливостью. Всевышний Аллах сказал:

﴿ كَلَّا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ بِأَيْدِي سَفَرَةٍ كِرَامٍ بَرَرَةٍ ﴾

“Но нет! Это ведь напоминание, - и кто пожелает, его вспомнит, - в свитках почтенных, возвышенных, очищенных руками писцов почтенных, благих”. (80:11-15)

Т.е. это упоминание, подтверждённое в благословенных листах у Аллаха, возвышенное и нетронутое руками шайтанов, было написано руками богобоязненных мусульман. Посланник (да благословит его Аллах и приветствует) оставил всё, что находится между переплётом священной книги, уже записанным в его присутствии. Передаётся от Абдульазиза сына Рафиа, который сказал: “Я с Саддадом, сыном Маъкаля, зашли к Ибн Аббасу (да будет доволен ими Аллах), и Саддад сказал ему: “Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ничего не оставлял?” Он сказал: “Ничего, кроме того, что находится между переплётом”. Он сказал: “Я зашёл к Мухаммаду, сыну Альханафия, и мы спросили его о том же. Он сказал, что Посланник (да благословит его Аллах и приветствует) не оставлял ничего, кроме того, что находится между переплётом”. Единодушие заключается в том, что все аяты Корана, распределённые по сурам, уже были записаны на листах в присутствии Посланника (да благословит его Аллах и приветствует) непосредственно, когда они ниспосылались в откровении. Великий Посланник (да благословит его Аллах и приветствует) когда завершал свой жизненный путь, был доволен величайшим чудом Корана, который стал аргументом для арабов и вообще для всего мира. Он не боялся, что аяты Корана пропадут, ибо Аллах обещал сохранить их, что выражается в ясном тексте Корана:

﴿ إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ﴾

“Ведь Мы - Мы ниспослали напоминание, и ведь Мы его охраняем”. (15:9)

И это осуществилось посредством того, что Посланник (да благословит его Аллах и приветствует) подтвердил аяты при их записи, и в то время когда они заучивались наизусть сподвижниками, а также разрешил мусульманам переписывать Коран. Поэтому сподвижники, после смерти Посланника (да благословит его Аллах и приветствует), не чувствовали нужды в том, чтобы собрать Коран в одну книгу или переписывать его. Передаётся от Убайда, сына Ассаббака, что Зайд сын Сабита (да будет доволен им Аллах) сказал: “Абу Бакр послал мне весть о гибели бойцов при сражении Альямама, когда Умар сын Хаттаба уже был у него. Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) сказал: “Ко мне пришёл Умар и сказал: “Увеличилась смертность среди чтецов Корана при сражении в день Альямама. Я боюсь, что из-за этого будет утеряно многое из Корана. Думаю, чтобы ты распорядился собрать Коран”. Я сказал Умару: “Как ты можешь делать то, чего не делал Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)?” Умар ответил: “Клянусь Аллахом, в этом есть добро”. Он не переставал обращаться ко мне, пока Всевышний Аллах не открыл моё сердце к этому, и я увидел то, что видел Умар”. Зайд сказал: “Абу Бакр сказал мне: “Ты молодой и разумный человек, кто не искушается. Ты уже записывал слова откровения для Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и успешно следуешь Корану. Собери его”. Клянусь Аллахом, если на меня возложили бы ответственность перекинуть какую-нибудь из гор, это не было бы тяжелее, чем распоряжение собрать Коран. Я сказал: “Как ты можешь делать то, чего не делал Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)?” Он сказал: “Клянусь Аллахом, в этом есть добро”. Абу Бакр не переставал обращаться ко мне, пока Аллах не открыл моё сердце к тому, к чему открыл сердце Абу Бакра и Умара (да будет доволен ими Аллах). Я последовал за Кораном и стал собирать его аяты с поверхности очищенных пальмовых ветвей и плоских белых камней, а также из умов сподвижников, пока не нашёл последнюю часть суры “Покаяние” у Абу Хазимы Альансарий. Эту суру я не нашёл ни у кого больше.

﴿ لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ ﴾

“К вам пришел посланник из вас самих. Тяжко для него, что вы грешите; он - ревнует о вас, к верующим - кроток, милостив”. (9:128)

И до завершения суры “Покаяние”, собранная священная книга находилась у Абу Бакра, а после его смерти у Умара, до конца его дней, и в последствии она перешла Хафсе, дочери Умара (да будет доволен им Аллах). То, чем занимался Зайд в качестве собирания Корана, не представлялось в том, что он записывал его от того, кто знал его наизусть, а было всего лишь сбором уже записанного в присутствии Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Он не соединял одну страницу с другой, чтобы сделать одно единое, пока их истинность не засвидетельствуют два свидетеля в том, что на самом деле, данная страница действительно была написана в присутствии Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). И кроме этого он не принимал листы, если они не соответствовали двум требованиям. Первое – это, чтобы лист был написан одним из сподвижников, а второе – это, чтобы данное содержимое было заучено наизусть другим сподвижником. И в случае, если написанное и заученное совпадало, то он принимал, а в противном случае нет. Поэтому, на какое то время он воздержался от того, чтобы включить в сборник последнюю часть суры “Покаяние”, пока не нашёл её у Абу Хазимы, не смотря на то, что сам Зайд, и тот кто был упомянут вместе с ним, знали её наизусть. Передаётся со стороны Яхйи сына Абдуррахмана сына Хатыба, который сказал: “Умар встал и сказал, что если кто-нибудь получил устно от Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) что-либо из Корана, или записывал полученное на листах, досках или очищенных пальмовых ветвях, пусть принесёт это”. Он сказал: “Ни от кого не принималось ничего из предлагаемого, пока оно не было засвидетельствованным двумя свидетелями. Это говорит о том, что Зайд не удовлетворялся, если представленные аяты для принятия были всего лишь записанными, несмотря на то, что Зайд знал всё это наизусть. Он делал это, проявляя чрезмерную предосторожность”.

Данный процесс собирания аятов Корана представлял собой всего лишь сбор уже написанных листов в присутствии Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), в одну единую книгу. Коран уже был записан на листах, однако не был собранным, и Абу Бакр собрал его в одно целое. Поэтому распоряжение Абу Бакра о собрании Корана, не было распоряжением переписать его в одну книгу, а было приказом собрать листы, уже записанные в присутствии Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), записанные сподвижниками, а кроме того, заученные ими. После этого, собранные листы остались у Абу Бакра до конца его дней, затем у Умара пока он не завершил свой жизненный путь, а потом у Хавсы дочери Умара – матери верующих согласно завещанию Умара. Отсюда становится ясно, что собирание Корана при Абу Бакре было ни что иное, как сбор уже записанных листов в присутствии Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), а не собранием Корана вообще. А требование знания наизусть этих записей было связано с этими листами, т.е. записями, которые были написаны возле Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), а не знанием наизусть Корана как такового. Собирание записанного и сохранение этого, было ничем иным, как предосторожностью в проверке заученного, являющегося адекватным тому, что передавалось от Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). А что касается Корана как такового, то он весь был заучен сподвижниками.

Всё вышесказанное, было связано с собиранием Корана Абу Бакром, а последующее событие, которое будет рассматриваться – это собирание Корана со стороны Усмана, что произошло спустя два или три года после прихода Усмана к власти в Халифате; т.е. 25г. по мусульманскому календарю. Хузайфа сын Альямана пришёл к Усману в Медине, когда мусульмане Шама вместе с мусульманами Ирака воевали против Армении и Азербайджана, чтобы открыть эти страны. Хузайфу напугало различие в чтении Корана между ними. Мусульмане Шама читали согласно стилю чтения Абия сына Каъба, чего не слышали мусульмане Ирака, а мусульмане Ирака читали по стилю Абдуллы сына Масъуда, чего не слышали мусульмане Шама, и из-за этого они стали обвинять в неверии друг друга. Двое разошлись в чтении аята из суры “Корова”. Один читал:

وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ

“И завершайте хадж и посещение ради Аллаха”. (2:196)

А другой:

وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلْبَيْتِ

Дата добавления: 2015-07-02