И завершайте хадж и посещение к дому”

Глаза Хузайфы стали красными от гнева. От Хузайфы передаётся, что он сказал: “Мусульмане из Куфы читают по стилю Ибн Масъуда, а из Басры по стилю Абу Муссы. Клянусь Аллахом, если бы я пошёл бы к повелителю правоверных, то приказал бы, чтобы он сделал из всего только один стиль”. Затем он отправился к Усману. Ибн Щаххаб говорил, что Анас сын Малика рассказал ему: “Хузайфа сын Альямама прибыл к Усману, когда мусульмане Шама вместе с мусульманами Ирака совершали поход на Армению и Азербайджан, чтобы открыть эти страны. Различие в стиле чтения Корана среди мусульман напугало Хузайфу и он сказал Усману: “О, повелитель верующих, сделай что-нибудь с этим народом, пока их не постигло то, что постигло иудеев и христиан”. После этого Усман послал Хафсе весть, чтобы она передала ему собранные листы для того, чтобы из этих экземляров сделать новые экземпляры, после чего они будут возвращены ей. Эта весть достигла Хафсу, и она передала собранное. Зайд сын Сабита, Абдулла сын Зубайра, Сад сын Аби Ваккаса и Абдуррахман сын Альхариса сын Хищама были назначены, чтобы выполнить это, что они и сделали. Усман объяснил троим курайшитским группам, что если вы разойдетесь с Зайдом, сыном Сабита в чём-либо из Корана, то напишите это на языке Курайша, так как Коран был ниспослан на их языке, что они и сделали. После того, как они переписали собранные ранее листы и получили новые экземпляры, Усман возвратил их Хафсе, а книги, полученные после переписки, послал во все стороны. Затем он приказал сжечь всё остальные книги, которые существовали среди мусульман”. Количество переписанных экземпляров было семь штук. Они были отправлены в Мекку, в Шам, Йемен, Бахрейн, Басру, Куфу и один остался в Медине.

Поэтому то, что сделал Усман, не было собиранием Корана, а представляло собой перепись и разослание того, что было передано от Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Он ничего не сделал, кроме того, что переписал семь экземпляров с сохранённого экземпляра у Хафсы – матери верующих, и объединил людей только на этом стиле написания и чтения, запретив любой другой. Этот экземпляр стал стабильным. Это был тот же самый стиль, согласно которому были записаны листы в присутствии Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) при ниспослании откровения, который и содержался в экземпляре, собранном Абу Бакром. И в последствии мусульмане переписывали экземпляры Корана только с этого оригинала. И как следствие всего этого, на сегодняшний день нет ничего другого, кроме священной книги собранной Усманом, с присущим Корану особым стилем написания слов. И после того, как появились типографии, они по-прежнему использовали тот же самый экземпляр, имеющий свой особый стиль.

Разница между работой по сбору Корана Абу Бакром и собиранием Усмана заключается в том, что причиной собирания Корана со стороны Абу Бакра являлась боязнь утерять что-нибудь из него, в связи со смертью тех, кто его знал наизусть. Так как даже если он был записан на листах, однако он не был собран в единое целое, представляющееся в одной книге. Собирание же Усмана, было из-за увеличения различия в видах Корана по причине того, что мусульмане стали его читать на своих арабских диалектах, и это привело к тому, что мусульмане начали считать друг друга ошибающимися. Усмана напугало то, что ситуация может обостриться, и он собрал существующие листы в одну книгу. Священная книга – Коран, которую мы сегодня имеем, является той же самой, которая была ниспослана Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), той же самой которая была записана в присутствии Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), той же самой, которую собрал Абу Бакр, и той же самой, из которой Усман сделал семь других экземпляров, приказав сжечь всё другое, и той же самой в отношении порядка аятов относительно друг друга и их расположении в сурах, в отношении вида написания слов и стиля. А тот экземпляр, который Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) диктовал из откровения, листы которого были собраны, и потом размножены, оставался у Хафсы – матери верующих – до тех пор, пока Мирван не стал валием над Мединой и не порвал их, ибо в этом пропала необходимость в них после того, как переписанные с оригинала книги размножились повсюду. Передаётся от Ибн Щаххаба, что он сказал: “Салим сын Абдуллы сын Умара известил меня, сказав: “Мирван – будучи амиром Медины, назначенный Муавией – отправлял Хафсе послание, прося её листы, с которых переписывали Коран. Она отказывала дать их ему”. Салим говорил: “А когда Хафса умерла, и мы вернулись с похорон, Мирван послал Абдулле сыну Умара распоряжение, чтобы листы были отправлены к нему. После этого Абдулла, сын Умара послал их к нему, а Мирван распорядился порвать их, что и было сделано. Он сказал, что поступил так с ними, потому что боялся, что со временем люди засомневаются в этих листах”.

Дата добавления: 2015-07-02