Типичные образы богов в древней мифологии

Божественные образы у различных народов имеют определенные черты сходства, которые во многом объясняются наличием архетипов сознания, общим характером хозяйственной деятельности. Эволюция божеств отражает и трансформацию самого человеческого общества. Можно выделить три основных этапа в развитии божественных образов:

· первое поколение богов (отличается огромными размерами, чудовищным видом, страшными действиями);

· второе поколение богов (имеет более человеческие черты, как правило, представители этого поколения уничтожают своих предшественников);

· герои (полубоги-полулюди, рожденные от связи божеств с человеком).

Ярким примером может служить греческая мифология, где данная эволюция прослеживается очень четко.

Следует отметить, что в мифологических системах различных народов присутствуют типичные образы богов.

Богиня-Мать – древнейшее из божеств. Многочисленные статуэтки Великой Матери, найденные археологами, относятся к самому раннему периоду первобытной эпохи. Они изображают богиню в образе зрелой женщины. Она олицетворяла идею плодородия и изобилия, покровительствовала человеческому роду. Богиня-Мать считалась одним из важнейших божеств.

В мифологии фракийская великая богиня Кибела почиталась как мать богов, людей и животных, верховное небесное и земное божество. С ней были связаны обряды, обеспечивающие плодородие земли. Вместе с тем она несла в себе черты жестокой богини дикой природы, с культом которой были связаны обряды человеческих жертвоприношений.

В ряде мифологических систем единый образ Богини-Матери распадается, и её функции присваиваются сразу нескольким богиням. Так, в греческой мифологии действуют мать-земля Гея, её дочь – мать богов Рея, дочери Реи – верховная богиня Гера и богиня плодородия Деметра.

Со временем авторитет Великой Матери снижался и главенство взял на себя Небо-Отец, а Богиня-Мать стала его супругой. Эти изменения в какой-то мере отражали переход реальной власти в племени от женщины к мужчине.

В некоторых мифологических системах наряду с Богиней-Матерью присутствовал еще один женский образ – Богиня-Дева. Эти божества отличались независимостью от мужских богов и обладали воинственностью (Афина и Артемида). Они не имели детей и считались вечными девственницами. Свою невинность они восстанавливали, искупавшись в источнике (Афродита). Исследователи считают, что данные образы отражали социальную структуру общества и его половозрастное деление. Богини-Девы соответствовали незамужним женщинам. Подобные образы встречались в Древней Греции, на Кавказе, в Африке, на Ближнем Востоке и у славян. Этот тип женских божеств нашел свое воплощение в легендах об амазонках, в скандинавских Валькириях и т.д.

Несмотря на то, что женские божества были оттеснены на второй план, они пользовались неизменным почитанием, поскольку воплощали плодородие. В христианской Европе многие черты древних великих матерей были перенесены на Богородицу (х/ф «Код да Винчи»).

Бог-творец. Важную роль в процессе творения играл демиург. Он занимался созданием и обустройством мира, выступал основателем культурной традиции. Как правило, он обладал человеческими чертами. Еще у первобытных племен возник образ верховного бога – Небесного Отца. Он часто противопоставляется Великой Матери. Но в более развитых мифологиях они – супруги.

Небесный бог – творец всей живой природы и мира в целом. Первоначально сам акт творения воспринимается довольно приземлено. Байаме собственноручно создаёт людей из дерева и глины, а египетский бог Хнум лепит весь мир на гигантском гончарном круге. Но постепенно складывается представление, согласно которому Творец создал Вселенную не так, как люди создают творения рук своих. В египетской мифологии бог-творец Птах творит весь мир своим словом. В развитой древнеиндийской религии бог-творец Брахма создаёт мир силой своей мысли. К творцам в мифах относятся также: Кецалькоатль (индейцы), Мазда (иранцы), Эл (финикийцы), Аллах (ислам) и др.

Божественные стреловержцы. Постепенно в религиозных представлениях на смену старым божествам приходили новые. Они вступали в противоборство с прежними хозяевами Вселенной, и, разумеется, побеждали. Среди божественных героев выделяются боги Грозы и боги Солнца. Они представляются как воины-лучники, стреловержцы. Молнии – стрелы богов Грозы, солнечные лучи – стрелы богов Солнца.

Издавна у разных народов Солнце было предметом поклонения. Используя очевидную роль Солнца как источника жизни на Земле, представители церкви способствовали развитию поклонения Солнцу, культу Солнца. Солнце обожествлялось различными народами, которые давали ему свои имена: Гелиос - у греков, Аполлон -у древних римлян, Митра - в Персии, Индии, Иране, Ра - в Египте и у древних славян, Яр или Ярило - в мифологии наших предков славян (более поздних), Молох - у древних карфагенян, Тонатиу - в мифологии древних ацтеков и майя, Аматэрасу солнечная богиня - в Японии и др.

Боги Грозы/Грома в мифологии связаны с небесным началом: Зевс, Юпитер, Перун, Тор, Индра. Очень часто им приписываются воинственный характер. Одна из основных функций этих богов – борьба с чудовищами. В мифах западно-семитских племён громовержец Йахве поражает водяного змея Латану (библейского Левиафана) и бога изначального Океана. У индоевропейцев Громовержец выступал как победитель змееобразных чудовищ: Зевс побеждает стоглавого дракона Тифона и низвергает в Тартар титанов.

Боги Солнца и Грозы, как правило, выступают в мифах создателями и покровителями высшей человеческой власти. К богу Солнца Уту возводили свой род правители шумерского города Урук. В Египте бог Солнца Амон-Ра считался высшим покровителем фараонов. У древних ариев Индра покровительствовал воинской касте кшатриев.

Умирающий и воскресающий бог. Мифы об умирающем и воскресающем божестве отражают идею смерти и возрождения, через которые проходит живая природа и весь мир. К числу классических повествований об умирающем и воскресающем боге относится египетский миф об Осирисе. Осирис погибает от руки своего младшего брата, бога пустынь Сета. Но сын Осириса Гор побеждает Сета, и Осирис оживает в новом качестве – становится судьей душ мертвых. Возрождение Осириса символизировало для древних египтян обновление природы в период роста растений.

К этим представлениям близок греческий миф о Персефоне, дочери богини плодородия Деметры. Персефона была похищена царем загробного мира Аидом. Пока горевавшая Деметра не нашла свою дочь, земля не плодоносила. Боги решили, что Персефона должна проводить две трети года на земле с матерью, а остальное время – в Аиде. Когда Персефона живёт на земле, природа расцветает. Время, когда она в Аиде, - пора увядания и сна природы. Также к этому типу божеств относятся: Адонис, Василиса Прекрасная,

Идея смерти и возрождения на ином уровне отразилась и в более совершенных религиозных системах, прежде всего в христианстве – Иисус Христос.

Трикстер (англ. Trickster - обманщик, ловкач) – божество, совершающее противоправные действия или, во всяком случае, не подчиняющееся общим правилам поведения. Божество-трикстер нарушает установления богов или законы природы, иногда злонамеренно (например, Локи) но при этом, как правило, добиваясь, пусть и неосознанно, какого-нибудь позитивного эффекта. «Я – часть той силы, что вечно хочет зла, но вечно совершает благо»

Часто нарушение правил происходит в форме различных уловок, хитростей (напр., у Эриды) или воровства. Трикстеры бывают хитрыми, или глупыми (Иван-дурак), или же могут совмещать оба этих качества; часто являются предметом осмеяния, даже будучи священными существами или выполняя различные культурные функции. Примером может служить священный Хейока, чья роль заключается в том, чтоб дурачиться и играть, и с помощью этого повышать самосознание и служить уравновешивающим механизмом.

Во многих культурах (напр., в древнегреческих, скандинавских или славянских мифах), трикстер и культурный герой часто смешиваются. Иллюстрацией может служить Прометей в Древней Греции, укравший у богов огонь, чтобы дать его людям. Он, скорее, культурный герой, чем трикстер. Во многих североамериканских мифологиях Койот (у юго-западных индейцев) или ворон (северо-западные индейцы) также выкрал огонь у богов (звезды или солнце), но он более трикстер, чем культурный герой. Различие заключается в других историях, касающихся характеров этих персонажей: Прометей – Титан, тогда как Койот или Ворон обычно является шутником и проказником.

Зачастую фигура трикстера проявляет половую изменчивость, меняя гендерные роли. Такие трикстеры появляются в мифологиях североамериканских индейцев, и тогда про них говорят, что они имеют двоедушную природу. Локи, скандинавский трикстер, также проявляет гендерную неустойчивость и однажды даже забеременевает от жеребца Свадильфари; интересно, что он делит способность менять пол с Одином, верховным богом, который также проявляет много характеристик трикстера. К образу трикстера можно отнести: Велеса, Прометея, Эриду, Гефеста, Гермеса, Одиссея, Иуду, Мефисто феля,Хаджу Нассредина и др.

Герои. В более поздние периоды представления о священном браке богов получили дальнейшее развитие. Брачные связи порой сопровождались различными приключениями, обманами, перевоплощениями и т. д. (похищение Европы). Часто в мифах описывают связь бога с женщиной. Корни этих представлений восходят к тотемизму. Именно от этой связи рождались легендарные Герои, оказывавшиеся затем правителями той или иной этнической общности. Важное значение получили мифы о введении различных культурных благ: добывание огня, изобретении ремесел, земледелия, а также установлении среди людей определенных социальных институтов, брачных правил, обычаев и обрядов. Раньше эти действия приписывали тотемистическим предкам, а потом эти функции достались Героям или реальным историческим личностям, которым приписывались и сверхъестественные способности. Эти образы полубогов-полулюдей нашли свое отражение героическом эпосе.

Итак, целый ряд тем и образов вошел в мифы многих народов мира. Наличие общих архетипов в культурах различных народов воспринимается по-разному: для кого-то это доказательство истинности религии, для кого-то подтверждение эволюции человеческого общества.

Дата добавления: 2015-06-27