Техники активного воображения

Техники активного воображения, как и все другие методы, ориентированные на работу с особыми состояниями сознания, направлены на восприятие и раскрытие глубинных аспектов психики и на ассимиляцию (интеграцию) ее разрозненных комплексов, т.е. на доведение до сознательного уровня «отколовшихся» энергетических систем, чья автономия угрожает единству психики и ее целостному функционированию.

Активное воображение помогает личности осознать некоторые ранее не сформированные ее аспекты. Содержание этих аспектов, берущее начало в коллективном бессознательном, оказывает постоянное и активное воздействие на нашу душевную жизнь, что проявляется в форме неожиданных аффектов и настроений, бурных эмоциональных реакций, интуитивных догадок и предчувствий.

В отличие от сновидений, фантазии возникают в сознании бодрствующего человека, и это позволяет устанавливать с ними прямую связь, не теряя одновременно ориентации во внешнем мире. Фантазии располагаются как бы «на пересечении» реального внешнего мира и внутренней психической реальности. С архетипами последней и можно установить контакт посредством активного воображения, тем самым сохранив контроль сознания над душевными переживаниями.

Метод активного воображения впервые был применен К. Г. Юнгом в период его душевного кризиса 1913 -1914 гг. «Для того чтобы удержать фантазии, я часто воображал некий спуск. Однажды я даже попытался дойти до самого низа. В первый раз я будто бы спустился метров на триста, но уже в следующий раз оказался на какой-то космической глубине. Это было как путешествие на Луну или погружение в пропасть. Сначала

Глава 8. От воображения — к фантазиям

возник образ кратера, и у меня появилось чувство, будто я -в стране мертвых. У подножия скалы я различил две фигуры: седобородого старика и прекрасную юную девушку. Я осмелился приблизиться к ним - так, словно они были реальными людьми, и стал прислушиваться к их разговору...

Эти и другие образы моих фантазий принесли с собою осознание того, что, возникающие в моей психике, они созданы не мною, но являются сами по себе и живут своею собственной жизнью. Они представляли некую силу, которая не была - я. Я вел с ними воображаемые беседы, и они произносили слова, которые мне бы не пришли в голову. Я отдавал себе отчет в том, что это говорят они, а не я. Они объяснили мне, что я не должен относиться к своим мыслям так, как будто я порождаю их... Именно они научили меня относиться к своей психике объективно, как к некоей реальности».

Такие представления являются весьма древними: как мы помним из исторического обзора, в различные эпохи автономные комплексы проецировались на всевозможные природные и сверхъестественные существа. Несовершенная психика первобытного человека, чтобы сохранить свое равновесие, инстинктивно выносила свои бессознательные комплексы вовне и таким образом дистанцировалась от них.

Персонификация собственных бессознательных образов позволяет заключить их в рамки конкретного объекта или явления. Таким образом мы обогащаем и дополняем разрозненные аспекты эмоционально-чувственных комплексов. Облачив их в знаково-символическую форму, мы легче удерживаем в сознании все многообразие, тонкость и сложность проявлений бессознательного.

Для дальнейшего проникновения в суть бессознательных сигналов необходимо дать возможность персонифицированной сущности проявить себя, а точнее, не мешать бессознательному высказываться искренне и спонтанно. Поэтому в технике активного воображения крайне необходимо, сохраняя сознательный контроль над самим процессом, свести к минимуму цензуру сознания над активностью бессознательных проявлений.

Это касается, в первую очередь, нравственных и моральных Установок и норм, влияние которых способно заглушить и исказить голос бессознательного. Необходимо помнить, что основ-

Дата добавления: 2015-06-27