Л е к ц и я 12

РЕФОРМАЦИОННОЕ ДВИЖЕНИЕ И ГРАЖДАНСКИЕ ВОЙНЫ ВО ФРАНЦИИ

1. Реформационное движение, его этапы.

2. Религиозные или гражданские войны: периодизация, характеристика периодов.

3. Победа абсолютизма в гражданских войнах. Нантский эдикт.

Литература

1. Гатилов П.С. К характеристике персоналий гугенотского и католических лагерей в религиозных войнах во Франции.// Проблемы всеобщей истории / Армавир. Гос. пед. ин-т. – Армавир, 1998. Вып. 42.

2. Дюма А. Королева Марго (люб. изд).

3. Дюма А. Графиня Монсоро (люб. изд).

4. Манн Г. Молодые годы короля Генриха IV (люб. изд).

5. Маргарита де Валуа. Мемуары королевы Марго. - М., 1995.

6. Мериме П. Хроника царствования Карла IX (люб. изд).

7. Монтень М. де. Опыты. - М., 1991.Т. 1,2.

8. Февр Л. Бои за историю. - М., 1991.

См. также литературу к лекции 11.

Реформационное движение во Франции имело целый ряд особенностей: оно началось здесь позднее, чем в Германии; французские короли не проводили Реформацию сверху, как английские; во Франции было немного сторонников Мартина Лютера, большинство французских протестантов были кальвинистами.

Чем же можно объяснить эти особенности?

Королевская власть задолго до Реформации сумела подчинить себе католическую церковь. В 1438 году была подписана «Прагматическая санкция» с папой, по которой во Франции устанавливалась национальная галликанская церковь, в ней сохранялась католическая догматика, обрядовость. Да и это ли главное для политики? Пожалуй, нет. Важно другое. Согласно «Прагматической санкции» решения национальных соборов считались выше папских. Французские священники сами выбирали епископов и аббатов. Королевская власть могла пользоваться и пользовалась доходами церкви.

Следующий шаг был сделан в 1516 году. По Болонскому конкордату (Франциск I заключил его с папой Львом X) короли получали право назначать кандидатов на все высшие церковные должности в стране. Доходы же с церковных земель идут полностью в королевскую казну. Таким образом, установился союз королевской власти и церкви.

И все же Франция познала Реформацию. Реформационное движение было представлено здесь двумя потоками: лютеранским и кальвинистским. Первым – лютеранский поток был маломощным и вскоре иссяк, второй же вверг страну в пучину длительных гражданских войн. Рассмотрим каждое из направлений более подробно.

Когда началась французская Реформация?

Французские историки, особенно Люсьен Февр, считают первым реформатором Лефевра де Этапля, который еще в 1512 году, за пять лет до Лютера, сформулировал тезис об оправдании верою (сестра Франциска I Маргарита Ангулемская симпатизировала ему), но в отечественной историографии принято считать началом французской Реформации конец 20 годов XVI века, когда в среде городских ремесленников, подмастерьев и учеников получило распространение учение Мартина Лютера. Условно реформационное движение во Франции делят на три периода:

Первый – 20-40-е годы XVI века – распространение лютеранства;

второй – 40-60-е годы – появление кальвинистских общин;

третий – 1560-1598 – гражданские или религиозные войны.

Рассмотрим каждый из периодов:

В первый период учение Мартина Лютера получило распространение в городах, среди цеховых ремесленников. Они использовали лютеранство в борьбе за свои прежние экономические интересы. Буржуазия не примкнула к движению, оставаясь в своем большинстве католической. Это и понятно – буржуазия паразитировала на подачках государства, поэтому выступать против него она не могла, тем более что государство защищало интересы буржуазии. Равнодушие крестьянства объясняется тем, что французские крестьяне, во-первых, не сгонялись с земли, как английские, и они не знали «второго издания крепостничества», как немецкие. Конечно, узкая социальная база лютеранства сделала невозможным популярность учения Лютера в стране. Трудолюбивые крестьяне были связаны с рынком и надеялись разбогатеть, как это смог хитрый пикардиец Планше, слуга де Артаньяна в романах Александра Дюма «Три мушкетера» и «Двадцать лет спустя».

Во втором периоде в конце 40-х годов XVI века в стране появились первые кальвинистские общины, а в 1559 году во Франции действовало уже 2000 протестантских церквей кальвинистского толка. Быстрый рост кальвинизма испугал правительство, и была создана знаменитая «Огненная палата» – орган борьбы с ересью. Многочисленные источники свидетельствуют о жесточайших репрессиях против кальвинистов: их заковывали в колодки, им выворачивали губы, вырывали язык, сжигали на кострах. Как тут не вспомнить крылатое выражение Люсьена Февра: «Крепкие нервы средневековой цивилизации».

В развитии французского кальвинизма было много особенностей.

Во-первых, среди национальной буржуазии кальвинизм получил незначительное распространение.

Во-вторых, учение Жана Кальвина использовалось феодальной знатью для осуществления реакционных сепаратистских планов. Эти планы были реализованы в ходе гражданских войн 1560-1598 гг.

Третий период французской Реформации – период феодальной реакции. Можно согласиться с точкой зрения С.Д.Сказкина – гражданские войны во Франции являлись борьбой старого феодального дворянства против политической централизации страны. Не случайно все кальвинисты-гугеноты делились на гугенотов политических и гугенотов религиозных.

Религиозные гугеноты – это немногочисленная группа буржуазии и бюргерства, объединенная только по своим кальвинистским убеждениям. Религиозные гугеноты неохотно брали в руки оружие, в гражданских войнах практически не принимали участие, и королевская власть их не опасалась (см. письмо Карла IX в Ла-Рошель).

Гугеноты политические – это французское дворянство с сепаратистским уклоном. Это разделение было замечено современниками событий. Знаменитый философ-скептик Мишель Монтень писал: «0н – кальвинизм – стал знаком общественного разлада... Из-за религии не выступила и рота солдат». Формально гражданские войны вылились в борьбу кальвинистов (гугенотов) с католиками. Фактически же противники абсолютизма воевали с королевской властью, власть же была католическая. Но и это разделение условно. Ибо было бы слишком упрощенно каждого католика считать сторонником централизации, а протестанта – ее противником. Кто же входил в кальвинистский лагерь?

1. Во главе кальвинистов стояла феодальная аристократия юга Франции – Бурбоны, Конде и др.

2. Аристократия опиралась на южное мелкое и среднее дворянство (дворянство «шпаги»).

3. Сторонниками новой религии были южные и юго-западные города Бордо, Ла-Рошель, Лашарите и др.

Однако цели, как и причины участия этих групп в гражданских войнах, были различны. Первоначально феодальная аристократия стремилась установить систему оптиматов (по примеру германских князей). 0на требовала также секуляризации церковных земель, в дальнейшем ее планами стало устранение короля-католика. Даже республиканские идеи кальвинизма не пугали оппозиционную группировку. Действительно, почему бы и не выбирать французского короля? Провинциальное дворянство Юга было недовольно прекращением Итальянских войн, занятием престижных должностей на юге дворянами Севера и Центра, которым короли больше доверяли и т.д. Конечно, недовольство королем еще не означало недовольства абсолютизмом, поэтому союз аристократии юга и дворянства «шпаги» был временным. Чем же объяснить участие в войнах юго-западных городов? Эти города ранее находились под английским протекторатом и совсем недавно вошли в состав Франции. Они стремились сохранить, насколько возможно, свою автономию. К середине XVI века практически непрерывно идет рост государственных налогов (например, г. Ажан в 1505 году платил талью в размере 340 ливров, в 1552 году – 5500 ливров). На государственные должности назначались королем, а не избирались, как это было ранее, угодные двору лица, например, мэры. И последнее: Итальянские войны разрушили традиционную торговлю с Англией и Испанией. Но, несмотря на все это, буржуазия и бюргерство не были активными участниками военных действий, они все время сомневались и лишь под давлением дворянства влились в стан гугенотов. Что же касается французского крестьянства, то оно осталось в основной своей массе католическим и почти полностью индифферентным.

Таким образом, религиозно-политический лагерь гугенотов играл в событиях реакционную роль, объективно способствуя децентрализации страны.

Прогрессивную роль в событиях 1560-1598 года сыграл католический лагерь и в первую очередь передовая буржуазия Севера, а также дворянство «мантии» северное и южное, дворянство «шпаги» северных и центральных областей страны. Но в ходе гражданских войн внутри католического лагеря оформилась реакционная группа придворной аристократии во главе с герцогом Гизом. Их реакционность проявилась в борьбе за власть с правящим домом Валуа. Возникает закономерный вопрос – почему же не объединились сторонники сепаратизма Юга и Севера, т.е. Бурбоны и Гизы? Конечно же, их разъединяли амбиции, разные религиозные убеждения. Однако главное не это:

а) аристократия Севера и Центра Франции владела церковными землями, получала с ним высокие доходы, поэтому вряд ли она могла принять кальвинистскую программу секуляризации земли;

б) Гизы, герцоги Лотарингии занимали высокие государственные должности в центральном и провинциальном бюрократическом аппарате, фрондируя с другими знатными фамилиями королевства. Вряд ли они захотели бы делиться частью государственного «пирога».

Таким образом, в гражданских войнах столкнулись две противоположные тенденции, две политические силы, отстаивающие вполне реальные планы. Эти события имели религиозный оттенок, но только оттенок. Не нужно забывать о том, что середина XVI века – время серьезных изменений в экономике, социальной сфере. Процесс первоначального накопления способствовал нарастанию социальной напряженности: крестьяне были недовольны ростом государственных налогов и следствием этого роста – малоземельем, ремесленники – тяжелыми условиями труда и низкой заработной платой, буржуазия и купечество – затруднениями в сбыте товаров, узостью внутреннего рынка и малодоступностью внешнего. Недовольна была буржуазия и налоговой политикой государства. Брожение в среде третьего сословия удачно использовали феодальная аристократия Юга и Севера, развязав гражданскую войну.

Генрих II Валуа (1547-1559) погиб в рыцарском поединке по поводу окончания Итальянских войн и двух свадеб: его дочери Елизаветы с королем Испании Филиппом II и сестры Маргариты с герцогом Савойским. На французском престоле, сменяя друг друга, оказались сыновья Генриха II – Франциск II (1559-1560), Карл IX (1560-1574), Генрих III (1574-1589). В это время растет влияние вдовы Генриха II Екатерины Медичи.

В 1559 году королем стал Франциск II, ему было всего 16 лет, он был не только женат на Марии Стюарт, но и тяжело болен. С этого времени начинается борьба оппозиционных сил за влияние на слабого короля. Во главе южной группы стояли Бурбоны, северной – Гизы. Гизы считали, что их права на политическое участие выше, т.к. они были дядьями жены короля Марии Стюарт. Они оттеснили от власти короля Наварры Антуана Бурбона, а вместе с ним и мать короля Екатерину Медичи. Антуан Бурбон, «осел и прохвост», как называл его Карл Маркс, стал кальвинистом и в борьбе за власть опирается на феодальное дворянство Юга. Его поддержали принц Конде и, позднее, адмирал Колиньи. Прелюдией гражданских войн стал Амбуазский заговор. В местечко Амбуаз король отправился на охоту, Бурбоны решили воспользоваться его малолетством и сместить Гизов. Во главе заговорщиков стоял принц Конде. Но заговор был раскрыт, рядовые его участники были повешены на зубцах Амбуазского замка, принц Конде был арестован. В этот драматический момент Антуан Бурбон обратился за помощью к Елизавете I Английской, а Франциск II – к Филиппу II. Противостояние Юга и Центра нарастает. Бурбоны даже ждали высадки английского морского десанта в Ла-Рошели. Но планы противоборствующих сторон были нарушены неожиданной смертью Франциска II. При несовершеннолетнем Карле IX официальным опекуном становится Антуан Бурбон. Чем объяснить усиление южной группы? Скорее всего, Екатерина Медичи стремится примирить враждующие партии, а может быть, опасаясь усиления Гизов, приближает к себе Бурбонов. Т.Н.Грановский писал о ней:

«Она усвоила вполне страшную теорию Макиавелли... мы видим ее жертвой политического разврата тогдашнего времени». В 1560 году, после 75-летнего перерыва собираются Генеральные Штаты в Орлеане. Канцлер Лопиталь выступает за примирение враждующих сторон под лозунгом «один король, одна вера». Его поддержали наиболее здравомыслящие политики, образовалась «партия политиков». Примирению сторон должен был способствовать принятый в 1562 году «Эдикт терпимости», по нему кальвинисты получали свободу собраний вне городов, а если в городах, то в частных домах. Однако принятый эдикт не снизил, а наоборот повысил противостояние между гугенотами и католиками. Усиление же южного гугенотского дворянства заставило правительство искать поддержки у католиков Гизов.

2. Религиозные или гражданские войны: периодизация, характеристика периодов

Началом гражданских войн большинство историков (например, С.Д.Сказкин) считают убийство в Васси. Француа Гиз проезжал мимо местечка Васси, увидел молящихся кальвинистов и приказал убить их. В гражданских войнах условно выделяются три периода: первый – 1562-1572гг.; второй – 1572-1576гг.; третий – 1576-1598гг.

В первый период идет борьба двух аристократических клик Бурбонов и Гизов за право управлять страной, за влияние на династию Валуа, а не за устранение ее. Средства борьбы были самыми различными, вплоть до использования далеко не безвозмездной дипломатической и финансовой помощи Англии. В 1570 году Екатерина Медичи подписала перемирие в Сен-Жермене. Оно давало кальвинистам свободу вероисповедания, уравнение в политических правах с католиками. В качестве гаранта своих прав гугеноты получали четыре крепости на юге страны – Монтобан, Коньяк, Ла-Рошель, Лашарите. Кальвинистами это было воспринято как проявление слабости правительства. В августе 1572 года был заключен династический брак сестры короля Маргариты Валуа и Генриха Наваррского. На свадьбу съехалось около 2000 дворян из южных провинций страны. 24 августа был убит адмирал Колиньи, затем начались массовые убийства гугенотов в городе Париже и других городах, т.н. Варфоломеевская ночь. Генрих Наваррский и принц Конде спаслись, перейдя в католичество. Главная цель резни – обезглавить гугенотское движение. Инициаторами этой акции были Екатерина Медичи, Гизы и Карл IX. Действительно в первый период гражданских войн погибло старшее поколение оппозиции: Франсуа Гиз, Антуан Бурбон, адмирал Колиньи, старший Конде и др. Одним из самых убежденных кальвинистов был адмирал Гаспар де Колиньи (1519-1572). Он не принадлежал к южному дворянству, его имения находились в центре Франции. Суровый воин, прямой и честный, он был настоящим ходячим кодексом дворянской чести. Колиньи один из немногих имел собственную программу действий. В докладной записке на имя короля адмирал убеждал его в необходимости активной внешней политики, направленной против Испании. Успешная война с Испанией, полагал адмирал, поможет Франции проникнуть в заокеанские испанские колонии и в перспективе приведет к присоединению испанских Нидерландов к Франции. Конечно, столь грандиозные планы, считал Колиньи, можно реализовать, имея боеспособную национальную армию. Он предлагал отказаться от наемничества и провести военную реформу. Вероятно, подобные планы были утопичны и, в случае их реализации, не способствовали бы укреплению французского абсолютизма, ибо включение нидерландских земель их первоклассной торговлей и промышленностью в состав Франции изменили бы лицо государства. Монархия стала бы конфедерацией по типу Швейцарии, да и центр ее был бы далеко от Парижа.

Второй период гражданских войн (1572-1576) привел к размежеванию сил в католическом лагере. Но главное в другом. Движение было направлено и слева и справа против династии Валуа, т.е. и Бурбоны-гугеноты и Гизы-католики считали, что нужно сменить династию, предлагая в качестве альтернативы, конечно, себя. Гугеноты, убедившись, что их немного, создают на юге страны свою организацию Протестантскую Унию. В 1575 году южные провинции объединились в сепаратистское государство – гугенотскую конфедерацию. Во главе ее стоял принц Конде. Генрих Наваррский жил в Париже на положении пленника Карла IX, развлекался с фрейлинами и в политической борьбе пока не участвовал.

В 1576 году, на третьем этапе гражданских войн сложилось три политических центра с тремя лидерами – тремя Генрихами.

А) В 1576 году Генрих Наваррский вновь перешел в протестантизм, бежал на юг и возглавил гугенотскую Протестантскую Унию.

Б) В этом же году Генрих Гиз создает Католическую Лигу. Что это за организация? Теоретически Католическая Лига должна была объединить всех католиков страны для борьбы с протестантами. Фактически же в нее входили не просто католики Севера, а сторонники Гизов. Кроме центральной, были еще провинциальные и городские Лиги. По своему социальному составу Католическая Лига была весьма пестрой, в нее входили разные социальные группы от аристократии до городских ремесленников. Но возглавляла ее аристократия Севера с опорой на Генриха Гиза. Гизы считались довольно далекой боковой ветвью правящей династии и тоже притязали на престол. Т.Н.Грановский писал: «Генрих Гиз был красив собой, красноречив, смел, носил лучину фанатизма... чрезвычайно умен. Один историк говорил: «Франция обезумела от этого человека, она была влюблена в него».

В) На этом фоне весьма бледно выглядел вступивший на престол после смерти Карла IX Генрих III Валуа (1575-1589). (Коронован в Реймсе в 1575 году). Он оказался не способным навести порядок в стране и примирить враждующие партии. В первые годы своего правления Генрих III повысил налоги и тем самым растратил «последние гроши» королевского авторитета. В 1576 -1580 гг. наблюдается усиление католического лагеря и его лидера. Создаются многочисленные отделения Лиги на местах. Членов этих организаций в историографии часто называли лигерами. Еще в 1576 году был распространен учредительный манифест Лиги. Это был довольно противоречивый документ. С одной стороны, члены Лиги считали своим долгом «восстановление католических законов на всей территории Франции... и обеспечение Генриху III блеска и авторитета его власти и повиновения подданных». С другой же, лигеры требовали «возвращения французским провинциям всех прав и привилегий, которыми они пользовались при Хлодвиге». Генрих III понимал политические притязания Гизов и поэтому хотел не только подчинить себе Католическую Лигу, но и заручиться поддержкой католических монстров Европы – Испании и папского Рима. Не уступал ему и Генрих Наваррский, он старался опереться на протестантов: немецких князей, монархов Англии, Швеции и Дании. Занятые политическими интригами, враждующие партии и их сторонники военных действий практически не вели. С большим успехом и те, и другие занимались грабежами.

1585 год внес определенные коррективы в движение. В Париже была создана т.н. Парижская Лига. Эта организация имела свои особенности: а) она стала главной ветвью Католической Лиги; б) по своему социальному составу она была буржуазной (в нее входили адвокаты, нотариусы, финансисты, торговцы); в) по политическим симпатиям она была гизовской, т.е. члены ее считали, что династия Валуа «сгнила», ее надо заменить династией Гизов. Эти настроения в значительной мере подогревались тем, что в 1584 умер герцог Алансонский, младший брат Генриха III. У короля же детей не было и не могло быть. Ясно, что после смерти Генриха III править будут или Гизы или Бурбоны. Париж, католический Париж был готов поддержать Гизов, но Париж был и за единую Францию. Появление Лиги в Париже обострили противоречия между Валуа и Гизами. События 1588 - 1589 гг. в исторической литературе называют войной трех Генрихов. Как же шла эта война? Чувствуя поддержку парижан, в мае 1588 года Генрих Гиз приезжает в Париж, в декабре этого же года он был убит по приказу короля Генриха III. Это убийство возмутило парижан. И не только их! «По всей Франции, – как писал Т.Н. Грановский, – раздался общий крик негодования. Сорбонна объявила короля лишенным престола; члены Парламента (суда) высказавшиеся против этого, были отправлены в Бастилию, Париж восстал! Жители города вышли на улицы и по сигналу гасили свечи, крича: «Так да погасит Господь династию Валуа». Что оставалось делать королю? Генрих III вынужден был покинуть Париж и вступить в союз с главой гугенотской партии Генрихом Бурбоном. Этот союз двух Генрихов – гугенота и католика, претендента на престол и правящего короля был направлен против Парижской Лиги и сторонников Гизов. Правда, просуществовал этот странный союз недолго – в 1589 году Генрих III был убит доминиканским монахом Жаком Клеманом. С его смертью династия Валуа прекратила свое существование. Теперь единственным законным претендентом на престол оставался Генрих Бурбон. Уже в 1589 году его признали некоторые провинции. Однако королю в течение пяти лет пришлось завоевывать себе королевство. Бороться же ему приходилось со многими:

а) Филипп II Испанский ввел в Париж войска и готовился посадить на французский престол своего племянника;

б) римский папа напомнил французам-католикам, что Генрих Бурбон-гугенот отлучен от церкви;

3) в Париже «крайние», входящие в «комитет 16» Парижской лиги под влиянием иезуитов готовы были отдать корону испанцам.

Истерия нарастала! Однако постепенно вокруг Генриха Бурбона объединились силы, стремившиеся к единству Франции. В первую очередь это дворянство «мантии»,буржуазия, купечество и старые патрицианские фамилии. В 1593 году перед Францией и Парижем стоял только один вопрос: кому открыть путь к власти: Бурбонам или испанцам. Генрих Бурбон перешел в католичество, заявив, что Париж стоит мессы, и в 1594 году Париж открыл перед ним ворота.

3. Победа абсолютизма в гражданских войнах. Нантский эдикт

С 1594 года (официально) во Франции правит новая династия Бурбонов. Гражданские войны закончились в 1598 году Нантским эдиктом. В этом же году был заключен мир с Испанией. Что же собой представляет этот документ? По Нантскому эдикту католицизм оставался государственной религией. Католическое духовенство восстановило свои права и привилегии, вернуло захваченные в ходе войны земли. Протестантизм был разрешен везде, кроме Парижа и его окрестностей, а гугеноты имели при короле своих представителей и в качестве гаранта своих прав получили 200 крепостей (Ла-Рошель, Монтобан и др.) Однако, в документе подчеркивалось, что права гугенотов – это «королевская милость» на определенный срок, по истечении которого подлежит отмене или продлению. Нантский эдикт вызвал возражения со стороны большинства парламентов. Отвечая Тулузскому парламенту, Генрих IV отмечал: «Я хочу, чтобы протестанты жили мирно в моем королевстве и допускались к общественным должностям не потому, что они протестанты, а постольку, поскольку они – верные слуги мне и Французской короне... Все мы опьянели от войны, и пора, наконец, взяться за ум!»

Таким образом, из внутренних смут и неурядиц второй половины XVI века французский абсолютизм вышел победителем – он был нужен дворянству для защиты своих прав и привилегий, а также буржуазии, ибо она искала сильной королевской власти, устав от феодальной вольницы. Эти силы и будет пользовать Генрих IV в своей дальнейшей политике.

Дата добавления: 2015-06-27