Тема 2. Проблема происхождения казачества

1. Официальное время происхождения донского казачества:

а) XV век; б) XVI век;

в) XVII век; г) XVIII век.

2. Река ставшая «колыбелью» казачества донского края называлась:

а) Волга; б) Кубань;

в) Ока; г) Дон.

3. Область проживания в самом начале истории Донского казачества носила название:

а) «Вольная Земля»; б) «Дикая Степь»;

в) «Дикое Поле»; г) «Дикая Земля».

4. Бродников потомками древних православных хазар считал:

а) В.А. Голобуцкий; б) Г.З. Байер;

в) Л.Н. Гумилев; г) В.А. Голобуцкий.

5. Концепцию, о том, что предками казаков являлся этнос бродников, отстаивал:

а) Г.З. Байер; б) Л.Н. Гумилев;

в) Н.М. Карамзин; г) П. Голубовский.

6. Историк-эмигрант А.А. Гордеев считал, что формирование казачества шло на основе:

а) частей легкой конницы русских воинов монгольского войска;

б) беглых украинских крестьян;

в) беглых русских крестьян;

г) местного населения.

7. Теорию автохтонного (местного, коренного) происхождения казаков выдвинул:

а) В.А. Голобуцкий; б) Г.З. Байер;

в) В.Б. Броневский; г) Л.Н. Толстой.

8. Одним из первых версию о миграционном происхождении донского казачества выдвинул в 30-х гг. XIX века:

а) Л.Н. Гумилев; б) В.Б. Броневский;

в) Г.З. Байер; г) В.А. Голобуцкий.

9. Бегло-холопские версии происхождения казачества дореволюционной историографии исходят от:

а) Л.Н. Гумилева; б) В.Б. Броневского;

в) Г.З. Байера; г) В.О. Ключевского.

10. Район, в котором официально произошло зарождение донского казачества, назывался:

а) Повольжье; б) Сибирь;

в) Приазовье, Подонье; г) Урал.

11. Первым идею кавказского происхождения казаков высказал:

а) Л.Н. Гумилев; б) В.Б. Броневский;

в) Г.З. Байер; г) В.А. Голобуцкий.

12. «Предки казаков жили в Кабарде и были подчинены тмутараканским князем Мстиславом Владимировичем в середине XI века. Позже, изменившие не по своей воле местожительство, казаки принимали в свой состав беглых россиян, поляков и представителей других народов», – писал:

а) Л.Н. Гумилев; б) В.Б. Броневский;

в) Г.З. Байер; г) В.А. Голобуцкий.

13. Запорожские казаки, впоследствии положившие начало донскому казачеству, являлись потомками кавказских черкес (черкас). Это мнение принадлежит:

а) В. Татищеву; б) Л. Гумилеву;

в) Г.З. Байеру; г) А. Ригельману.

14. Полностью соглашаясь с мнением В. Татищева, отмечал, что сами донские казаки считали своими предками черкес и горские народы и заявляли о своем отличии от русских людей военный инженер:

а) В. Татищев; б) Л. Гумилев;

в) Г.З. Байер; г) А. Ригельман.

15. Казачьи объединения возникали там и тогда, где и когда Россия ставила задачи:

а) укрепление своего влияния;

б) колонизация территорий;

в) защита границ в тех местах, где регулярная армия была не в состоянии этого сделать;

г) все перечисленное.

16. О наличии в казачестве скифо-сарматского первоначального ядра предполагал:

а) Л.Н. Гумилев; б) Е.П. Савельев;

в) Г.З. Байер; г) В.О. Ключевский.

17. По образному выражению историка С.М. Соловьева казаков стали называть:

а) разбойниками; б) «степными рыцарями»;

в) «бродягами-богатырями»; г) вольными воинами.

18. В казаки, как правило, шли «пассионарно заряженные» люди, считал

а) Л.Н. Гумилев; б) Е.П. Савельев;

в) Г.З. Байер; г) В.О. Ключевский.

19. Донское казачество представляло вполне сложившуюся этнокультурную общность (субэтнос) со своей развитой социальной структурой на рубеже:

а) XIV – XV вв.; б) XV – XVI вв.;

в) XVI – XVII вв.; г) XVII – XVIII вв.

20. Исследователями игнорировалась природа этнического происхождения казачества с акцентированием внимания на его социальную характеристику в:

а) Московском государстве; б) советское время;

в) российскую эпоху; г) дореволюционное время.

21. В казаках видел, прежде всего, тюрков Хазарии и Золотой Орды», разбавленных» славянами-русью, а затем бродников, смешавшихся с аланами:

а) И. Быкадоров; б) В. Сухоруков;

в) В. Броневский; г) С. Номикосов.

22. Мнение о том, что на юге России образовалось «воинственное общество, русское по вере и обычаям, но какое-то отдельное, странное, живущее и действующее совсем не так, как живут и действуют в России», что «первое общество донских казаков составилось первоначально из людей, вышедших из разных российских и наиболее окраинных городов» впервые четко было сформулировано донским историком XIX века:

а) И. Быкадоровым; б) В. Сухоруковым;

в) В. Броневским; г) С. Номикосовым.

23. Известный статистик и знаток донского края второй половины XIX в. …, настаивал на том, что «все казаки плоть от плоти и кость от кости великого народа русского; это не более как отпрыск, принявший сообразно местным и климатическим условиям своеобразные черты, не встречающиеся ни у великорусов, ни у малорусов»:

а) И. Быкадоров; б) В. Сухоруков;

в) В. Броневский; г) С. Номикосов.

24. «В казачество, несомненно, вошли члены различных народностей, но в настоящее время нет ни греков, ни армян, ни грузин, а есть только казаки, т.е. русские люди, которые в течение 300 лет исторического существования ассимилировали различные народности и образовали тип донского казака», – писал известный статистик и знаток донского края второй половины XIX в.:

а) И. Быкадоров; б) В. Сухоруков;

в) В. Броневский; г) С. Номикосов.

25. Разбойничий образ жизни был в духе тогдашнего времени, поэтому слово «казак» означало отважного наездника, живущего набегами и войной, не привязанного к земле и домовитости, отмечал в «Историческом описании земли Войска Донского»:

а) И. Быкадоров; б) В. Сухоруков;

в) В. Броневский; г) С. Номикосов.

26. Упоминая об ордынских, азовских, ногайских и других казаках, полагал, что это имя означало тогда вольницу, наездников, удальцов, «но не разбойников, как некоторые утверждают, ссылаясь на лексикон турецкий»:

а) И. Быкадоров; б) В. Сухоруков;

в) Н. Карамзин; г) С. Номикосов.

27. О происхождении и первоначальном значении слова «казак» среди отечественных и зарубежных исследователей преобладает мнение о его:

а) тюркском происхождении; б) славянском происхождении;

в) скифском происхождении; г) иранском происхождении.

28. В древности слово «казак» существовало в языках многих народов, но особенно часто встречалось:

а) на Руси; б) в Европе;

в) Центральной Азии; г) в Средней и Малой Азии.

29. Эти словом в Средней и Малой Азии им или сходным по звучанию называли представителей различных социальных групп населения, так и некоторые племена и народы:

а) бродяга; б) скиталец;

в) разбойник; г) казак.

30. Официальная теория, согласно которой предками казачества являлись вольнолюбивые русские люди, как правило, крестьяне, бежавшие от усиливавшегося феодально-крепостнического гнета за границы Русского и Польско-Литовского государства доминировала в:

а) европейской историографии; б) российской историографии;

в) советской историографии; г) американской историографии.

31. Историк Н. Никитин отказывался видеть в образовании казачества прогрессивное для своего времени явление и усматривал в казаках лишь отголосок минувшего, своеобразный рудимент дофеодальных времен. Ключом к такому пониманию может служить, по его мнению, утверждение, что казачество «было противодействием старого новому», и в нем «воскресали старые полуугасшие стихии вечевой вольницы», высказанное:

а) И. Сталиным; б) В. Лениным;

в) К. Марксом; г) И. Троцким.

32. Казачество считал «исконным орудием русского империализма»:

а) И. Сталин; б) В. Ленин;

в) К. Маркс; г) И. Троцкий.

33. Донской казак являлся одним из поэтических образов русской литературы. Главным героем народного эпоса Древней Руси с начала XII века выступал:

а) Змей Горынович; б) князь;

в) казак, «богатырь да святорусский»; г) Соловей Разбойник.

34. Донским казаком Таганрогского округа, принятым по ходатайству войскового атамана в год освящения клятвой уникального клада у Лукоморья являлся:

а) Л. Толстой; б) А. Пушкин;

в) М. Лермонтов; г) Н. Гоголь.

35. В «Отрывке их Истории Малороссии» поведал об истории происхождения казачества: «Если не концу XIII, то к началу XIV века можно отнести появление казачества… В это время явился близ порогов городок, или острог, Черкассы… и где было главное сборище и место пребывания козаков» писатель:

а) Л. Толстой; б) А. Пушкин;

в) М. Лермонтов; г) Н. Гоголь.

36. Большое значение придавал историческому опыту казачества русский писатель. В апреле 1857 г. он написал в записной книжке: «Будущее России – казачество, свобода, равенство и обязательная военная служба каждого». Его имя:

а) Л. Толстой; б) А. Пушкин;

в) М. Лермонтов; г) Н. Гоголь.

Дата добавления: 2015-06-27