Культура и верования восточных славян

Хазары

С 7 века усилились хазары, образовавшие государство Хазарский каганат (на нижней Волге, Северном Кавказе. Приозерье, Приднепровье) во главе с царем-каганом. Гос-во просуществовало более 300 лет. У Хазаров были города, в них хорошо было развито ремесло, однако многие жители оставались полукочевниками. Это было торговое гос-во, контролирующее пути в Каспийское и Черное моря. Религия – иудаизм.

Печенеги
Древний народ тюркского происхождения, кочевавший в 9-11 вв. на юго-востоке Европы, неоднократно нападавший на Киевскую Русь.

Половцы
Еще в X в. жили на территории Северо-Западного Казахстана, но в середине X в. двинулись в степи Северного Причерноморья и Кавказа. После того как они вытеснили печенегов, под их властью оказалась огромная территория, которую называли Половецкой степью. Вторая половина XI—XII в.— время борьбы Руси с половецкой опасностью.

Культура Киевской Руси IX – XII вв

Культура выражает духовную сущность народа, его взгляды на мир, природу, человеческие отношения. Долгие годы русская культура — устное народное твор­чество, искусство, архитектура, живопись, художественное ремесло — развивалась под влиянием языческой религии, языческого мировоззрения. Весь богатейший культурный опыт восточного славянства стал до­стоянием единой русской культуры, которая складывалась как культура всех восточных славян, сохраняя в то же время свои региональные черты — одни для Поднепровья, дру­гие — для Северо - Восточной Руси и т.д. Особенностью развития культуры Киевское Руси было влияние соседних народов, с которыми Русь обменивалась производственными навыками, торговала, воевала, мирилась, - с угро-финскими племенами, балтами, иранскими племенами, другими народами и государствами. Еще одной особенностью культуры Древней Руси является то, что она складывалась и развивалась на достаточно большой территории, где жили различные племена: поляне, северяне, радимичи, кривичи, вятичи и многие другие.

Развитие древнерусской культуры проходило в непосредственной связи с развитием восточнославянского народа, становлением государства, укреплением связей с соседними странами. Культура Руси складывается в те же века, что и зарождение государства.

В пору своего государственного становления Русь испытывала сильное влияние соседней Византии, которая для своего времени была одним из наиболее культурных государств мира. Русь не копировала и не заимствовала безоглядно чужое наследие, она синтезировала его со своими культурными традициями. Открытость и синтетичность русской культуры во многом определили ее своеобразие и неповторимость. Причем влияние иноземных культурных традиции было сильнее в городах, которые являлись центрами культуры, а сельское население было в основном хранителем старинных культурных традиций, связанных с глубинами исторической памяти народа.

Древние славяне были людьми ведической культуры, поэтому древнеславянскую религию правильнее было бы именовать не язычеством, а ведизмом. Это мирная религия высококультурного земледельческого народа, родственная другим религиям ведического корня – Древней Индии, Древней Греции.

Об уровне культуры славянских союзов племенных княжеств известно мало. Сокровища славянского фольклора – народные песни, сказки, былины, загадки, погребальные плачи - начинают интенсивно собирать и записывать в первой половине XIX в. О своеобразии и самостоятельности прикладного искусства восточных славян свидетельствуют археологические находки, относящиеся к VI-VII вв., среди которых выделяются серебряные фигурки коней с золотыми гривами и копытами (в районе р. Рось)[1]. По Велесовой книге (предположительно написанной новгородскими жрецами не позже IX в., посвященной богу богатства и мудрости Велесу и разрешающей спор происхождении славян) существовала архаическая Троица-Триглав: Сварог (Сварожич) – небесный бог, Перун – громовержец, Велес (Волос) бог разрушитель Вселенной. Существовали также материнские культы. Изобразительное искусство и фольклор древних славян были неразрывно связаны с язычеством. Главными божествами славян являлись: Сварог (бог неба) и его сын Сварожич (бог огня), Род (бог плодородия), Стрибог (бог скота), Перун (бог грозы). В честь этих богов ставились идолы, которым приносились жертвы. Божество солнца, провожаемого на зиму, называли Купала, Ярило и Кострома. Во время праздника соломенное чучело этих божеств или сжигали, или топили в воде. По мере усложнения социальной организации восточнославянского общества происходили изменения в языческом пантеоне: главным божеством военно-служилой знати стал Перун, превратившийся в бога войны. Вместо деревянных идолов появились каменные изваяния божеств, сооружались языческие святилища. При воцарении в Киеве Владимира Красное-Солнышко (980-1015), была проведена своего рода языческая реформа. Он стремился поднять народные верования до уровня государственной религии и рядом со своими теремами, на холме, приказал поставить деревянные кумиры шести богов: Перуна, Хорса, Даждьбога, Стрибога, Семаргла и Мокоши.

Разложение родовых отношений сопровождалось усложнением культовых обрядов. Так, похороны князей и знати превращались в торжественный ритуал, во время которого над умершими насыпали огромные холмы – курганы, сжигали вместе с покойником одну из его жен или рабыню, справляли тризну, т.е. поминки, сопровождавшиеся военными состязаниями. Архаические народные праздники: новогодние гадания, масленица сопровождались заклинательными магическими обрядами, которые были своего рода молениями богам об общем благополучии, урожае, избавлении от грозы и града.

Ни одна культура духовно развитого народа не может существовать без письменности До сих пор считалось, что славяне до миссионерской деятельности Кирилла и Мефодия не знали письменности, но целый ряд учёных (С.П.Обнорский, Д.С.Лихачёв и др.) указывали, что имеются неоспоримые свидетельства о наличии письменности у восточных славян задолго до крещения Руси. Было высказано мнение, что славяне имели свою оригинальную систему письма: узелковую письменность, ее знаки не записывались, а передавались с помощью узелков, завязанных на нитях, которые заматывались в книги-клубки. Память об этом письме осталась в языке и фольклоре: например, мы до сих пор говорим о «нити повествования», «хитросплетении сюжета», а также завязываем узелки на память. Узелково-языческая письменность была очень сложна и доступна лишь избранным – жрецам и высшей знати. Очевидно, что узелковая письменность не могла соперничать с более простой логически совершенной системой письма, основанной на кириллице[2].

Дата добавления: 2015-06-28