Реферат. Никто не должен подвергаться пыткам, насилию, другому жестокому или унижающему человеческое достоинство обращению или наказанию
Вывод
Никто не должен подвергаться пыткам, насилию, другому жестокому или унижающему человеческое достоинство обращению или наказанию. Никто не может быть без добровольного согласия подвергнут медицинским, научным или иным опытам.
Не допускаются пропаганда или агитация, возбуждающие социальную, расовую, национальную или религиозную ненависть и вражду. Запрещается пропаганда социального, расового, национального, религиозного или языкового превосходства.
Каждому гарантируется свобода мысли и слова.
Каждому гарантируется свобода совести, свобода вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними.
[51] Кроме этого и в части Статьи 29:
[52] А вообще о вторжении библейской культуры в дела государства и граждан подробно см. работу Прогнозно-аналитического центра Академии управления «Нерусский “Дух” для русской души» на сайте www.vodaspb.ru.
[53] Православная Библия содержит в себе оба Завета — Ветхий и Новый — и оба они являются для православной иерархии «боговдохновенными источниками». Тем более, проведённые исследования по содержанию православных литургий (“богослужений”) выявили, что фрагменты текстов Ветхого Завета употребляются «священнослужителями» не в меньших объёмах, чем фрагменты текстов Нового Завета. Всё это обрушивается на головы почти не читавших «Священные Писания» православных обывателей в качестве нейролингвистического программирования их психики на “боговдохновенность” библейской культуры.
Последнее противоречит некоторым, уже упоминавшимся нами, статьям Конституции в части свободы граждан РФ от идейно-религиозного диктата и некоторым, упоминавшимся нами, статьям Федерального закона от 26 сентября 1997 г. N 125-ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях». В частности нейролингвистическое программирование подходит под определение запретов статьи 21 Конституции РФ (особенно в части подчёркнутого нами фрагмента):
Как известно, у граждан не спрашивают их согласия на трансляцию библейских литургий по телевидению…
[54] Суть пропаганды и агитации расовой, национальной и религиозной вражды поясняет Постановление Пленума Верховного Суда от 23 декабря 1988 г., в котором написано: «Под пропагандой и агитацией с целью возбуждения расовой, национальной или религиозной вражды или розни следует понимать распространение злонамеренных слухов и измышлений, подрывающих доверие и уважение к другой национальности…».
Это определение полностью подходит под библейскую концепцию. Наверное именно поэтому в рамках уголовного законодательства, практически не выносятся серьёзные приговоры по статье 282 «Возбуждение национальной, расовой или религиозной вражды» Уголовного Кодекса РФ. Практику наказаний по данной статье можно назвать несущественной (штраф, ограничение свободы на срок до трех лет, либо лишение свободы на срок от двух до четырех лет). Иными словами, очень тяжело работает «судебная машина» по статье 282 Уголовного Кодекса РФ о разжигании национальной розни. Как правило, обвинения сводятся к статьям о хулиганстве, покушении на убийство, нанесении тяжких телесных повреждений, повлекших смерть; обвиняемым, ссылаясь на их психические заболевания, тюремное заключение заменяют принудительными мерами медицинского характера. Долгое время в стране вообще не трогали статью о разжигании национальной розни, всячески избегая таких формулировок, например, студента А.Копцева, напавшего на верующих и поранившего 8 прихожан в московской синагоге, суд оправдал по статье о разжигании национальной розни и оставил лишь обвинение в покушении на убийство.
Власти не хотят создавать крупный претендент наказаний по этой статье, дабы не тормошить сущность всей библейской культуры — главного источника расово-религиозных неприязней между людьми.
[55] Последнее подкрепляется тем, что в преамбуле Федерального закона «О свободе совести и о религиозных объединениях» N 125-ФЗ аккуратно вписана сточка об «особой роли православия в истории России, в становлении и развитии ее духовности и культуры».
[56] К настоящему времени некоторые доценты, преподаватели ВУЗов, не говоря уже о школе, вместо истории религии, или в курсе общественных дисциплин, по сути, проповедуют православие, что является нарушением Конституции РФ, законов РФ об образовании и о свободе совести и религиозных объединениях.
[57] По причинам, которые можно выявить, лишь рассматривая сущность библейской культуры по её «Священным Писаниям».
[58] По сообщению «Лента.Ру» от 24.12.2007 г., http://lenta.ru/news/2007/12/24/basis/
[59] Значит и Конституция тоже от лукавого?
[60] В этом случае встаёт вопрос «почему?».
[61] Бездействие властей на пятом приоритете по противостоянию геноциду народа дополняется полным идиотизмом на четвёртом приоритете. Дошло до того, что трёхразовое повышение ставки рефинансирования в 2008 году стали объяснять мерами по борьбе с инфляцией. Мол, более дорогие кредиты будут меньше брать для покупок и тогда спрос на ходовые товары у населения упадёт, упадёт и инфляция.
Но и на шестом приоритете обобщённых средств управления государственные управленцы находится под нарастающим влиянием религиозных идей РПЦ и советов её духовных наставников на местах — в войсковых частях, подразделениях специальных служб, МВД и т.п. “силовых” ведомствах.
[62] Скорее всего в реальной истории подобного с Иисусом не было, но в новозаветной истории этот эпизод — один из знаковых.
[63] Это — дань либеральному беспределу, который был законодательно закреплён через два года после падения СССР.
[66] Вот яркий пример превосходства идеологического приоритета управления обществом над низшими материальными приоритетами.
[67] К этому ещё можно привязать антимонопольное законодательство.
[68] Как этот закон вообще стыкуется с Конституцией РФ?
[69] Понятно, что под это определение можно подогнать очень и очень многое.
[70] Под это тоже можно подогнать очень многое.
[71] Также оно запрещено и Кораном, как сатанинское дело.
[72] Ясно, что такие подарки делаются за счёт налогоплательщиков и прибыли, получаемой от реализации дорожающих с каждым днём товаров и услуг.
[73] Мы только что в предыдущей главе показали, что вся деятельность РПЦ направлена не на восстановление производства, а не собственный паразитизм и на поддержку паразитизма помогающих её деятельности корпораций.
[74] Равно как и введение курсов типа «Основ ислама» и др. в «исконно не православных» регионах. В светском государстве деятельность такого рода по меньшей мере нарушают Конституцию.
[75] См. по ссылкам: http://ru.youtube.com/watch?v=snhJlabZBZU и http://www.newsru.com/cinema/01nov2005/gazmanov.html
В результате проведения соответствующих расчетов мы получили снижение себестоимости при проектируемом варианте. В проектируемом варианте повышается уровнь качества сборки, происходит улучшение условий труда., следовательно проектируемый вариант является экономически эффективным.
Лист
Пояснительная записка
Изм,
Лист
№ докум,
Подл,
Дата
8. Расчет автоматической позиции установки клапанов
8.1. Постановка задачи
Вероятность получения сборочного соединения на автоматическом оборудовании определяется двумя основными факторами:
· Точностью размеров деталей, поступающих на сборку;
· Точность пространственного положения сопрягаемых поверхностей деталей в момент их сборки.
В общем случае результат автоматической сборки зависит от точности:
· Размеров сопрягаемых поверхностей деталей;
· Технологических размерных цепей автоматических сборочных позиций;
· Технологических режимов сборки.
В моей работе рассматривается соединение шейки клапана и втулки по цилиндрическим поверхностям.
Расчет собираемости изделий на автоматической позиции сборочного оборудования требует решения трех задач:
· Определить величину и характер рассеяния размеров зазоров в соединении;
· Определить точность положения деталей в момент их соединения;
· Рассчитать вероятность собираемости изделий.
Определение величины зазора в сборочном соединении.
Пояснительная записка
Лист
Изм.
Лист
№ докум.
Подл.
Дата
Требуемая точность соединения двух деталей с зазором по цилиндрическим поверхностям определяется схемой расположения полей допусков.
Рисунок 8.1.- Положение полей допусков в соединении с гарантированным зазором.
Реальные размеры деталей находятся внутри некоторого диапазона значений, называемого полем рассеяния. Вероятность появления детали с каким-то конкретным значением размера определяется соответствующим законом распределения и числовыми величинами его параметров. Повернем поля допуском на 90о по часовой стрелке и зададимся кривыми распределения размеров деталей, образующих соединение.
Пояснительная записка
Лист
Изм.
Лист
№ докум.
Подл.
Дата
Рисунок 8.2.- Схема расположения кривых распределения размеров деталей «отверстие» и «вал». Распределение размеров зазора.
Проведем расчет величины зазора в соединении для случая с расположением полей допусков размеров сопрягаемых деталей.
Исходные данные для расчета:
Номинальный размер соединения – Ø8 мм
Положение полей допусков на размеры вала и отверстия H/h соответствует 7 квалитету.
Пояснительная записка
Лист
Изм.
Лист
№ докум.
Подл.
Дата
Далее рассматриваем задачу определения точности пространственного положения деталей в момент их сборки на автоматической позиции.
8.2. Расчет точности пространственного положения сопрягаемых поверхностей деталей при автоматической сборке.
Основой расчета служат размерные цепи, связывающие искомый параметр, замыкающее звено, с некоторой совокупностью составляющих звеньев. Замыкающим звеном в этом случае является точность пространственного положения сопрягаемых поверхностей деталей. Составим технологическую размерную цепь и определив величину и характер влияния каждого составляющего звена на замыкающее, можно рассчитать положение деталей на автоматической позиции сборки.
Пояснительная записка
Лист
Изм.
Лист
№ докум.
Подл.
Дата
Рисунок 8.3. - Технологическая размерная цепь сборочной позиции (ось Y)
Пояснительная записка
Лист
Изм.
Лист
№ докум.
Подл.
Дата
Полученные значения параметров точности положения деталей при их сборке на автоматической позиции служат основой для расчета коэффициента собираемости.
8.3. Расчет коэффициента собираемости автоматической сборочной позиции.
Возможность осуществления сборки деталей на автоматической позиции зависит о величины зазора, определяемого разницей размеров диаметров отверстия и вала, и смещением осей сопрягаемых деталей.
Рисунок 8.4. - Распределение размеров зазора в соединении (кривая 1) и смещения положения осей деталей при сборке (кривая 2) по оси Х.
Пояснительная записка
Лист
Изм.
Лист
№ докум.
Подл.
Дата
Сегодня предъявляются высокие требования к начальному этапу производства – качеству проектирования, так как именно здесь закладываются условия обеспечения заданной производительности.
Задача расчета производительности автоматизированного оборудования достаточно сложная, а ошибка недопустима. Если окажется, что запущенное в производство оборудование имеет фактическую производительность меньше заданной программы, то это значит невыполнение требуемой программы выпуска изделий, и как следствие, резкое ухудшение экономических показателей работы предприятия. Противоположный результат, выраженный в большом запасе по производительности, приводит к увеличению стоимости оборудования, дополнительным затратам.
Поэтому на стадии проектирования наиболее широко применяются аналитические зависимости, статистическое моделирование работы оборудования, опытные данные о надежности ранее изготовленного оборудования, экспертные оценки производительности и т.д.
Пояснительная записка
Лист
Изм.
Лист
№ докум.
Подл.
Дата
Заключение
При разработке дипломного проекта на тему «ПТК изготовления двигателей легкового автомобиля малого класса с разработкой автоматизированной линии сборки головки цилиндров» были сформированы следующие основные выводы:
1. Полученное значение коэффициента автоматизации Кавт = 1 позволяет сделать вывод о высокой степени автоматизации сборочной линии.
2. Сборка детали по разработанному маршруту сборки удобна и обеспечивает минимально возможное перебазирование изделия.
3. Определен такт выпуска и тип производства.
4. Выбрано оборудование для сборочной линии.
5. Произведен укрупненный расчет параметров механосборочного цеха.
6. Определен годовой экономический эффект внедрения проекта.
Гофман родился 24 января 1776 года в Кенигсберге (в то время — столице Восточной Пруссии; ныне — Калининград). По крещению он получил имя Эрнст Теодор Вильгельм. Кенигсберг был многонациональным городом, где жили немцы, поляки, русские, литовцы… В жилах писателя, помимо немецкой, текла польская и венгерская кровь.
Его отец Кристоф Людвиг Гофман служил адвокатом при прусском верховном суде. По воспоминаниям, это был необыкновенно способный, не чуждый музам человек, но при этом, увы, горький пьяница. Он был женат на своей кузине Альбертине Дерфер, фанатично набожной и несколько истеричной женщине. Явно тяготясь пуританскими добродетелями жены, через несколько лет после рождения сына он оставил семью.
Маленький Эрнст рос в доме бабушки и, заброшенный матерью, воспитывался старым, угрюмым дядей Отто Вильгельмом Дерфером. Этот образцовый прусский бюргер, несмотря на то что именно он приобщил Гофмана к музыке — самой большой радости в его жизни, оставил о себе неважную память у писателя, впрочем, как и весь педантичный уклад жизни в их доме: «…юность моя подобна выжженной степи, где нет ни бутонов, ни цветов, подобна выжженной степи, усыпляющей разум и душу своим безутешным дремотным однообразием», — скажет Гофман о том времени устами своего «двойника» Крейслера.
По семейной традиции, Гофман поступил в Кенигсбергский университет на отделение правоведения в 1792 году. В ту пору там преподавал профессор философии Иммануил Кант, который определил дух своего времени как «выход человека из несовершеннолетия, в котором он пребывал по собственной вине». Духовные пути эти двух людей не пересеклись. Гофман почти не посещал его лекций, говоря, что ничего в них не понимает. Собственно, к образованию у него был абсолютно прагматичный (бюргерский) подход, как к возможности самому зарабатывать на хлеб, чтобы быстрее освободиться от семейной зависимости. Душа его тянулась к искусству.
В студенческие годы Гофман увлекался книгами Руссо, Стерна, Свифта, Гёте, Шиллера, брал уроки живописи у художника Земана, а у кантора и соборного органиста Христиана Подбельского — уроки игры на фортепиано и музыкальной теории (маэстро Абрагам Дисков в «Житейских воззрениях кота Мурра»). Родным домом для него стал не университет, а театр, где впервые он услышал оперу «Дон Жуан» Моцарта, восхищенно выучил ее наизусть и исполнял на фортепиано для своего друга Теодора Гиппеля (от этой дружбы осталась большая переписка). Музыка же стала причиной первого взрыва чувств (как и последующих) и бегства новоиспеченного судебного следователя из Кенигсберга.
Студент Гофман давал уроки музыки тридцатилетней даме по имени Дора Хатт, связанной несчастливым браком с пожилым виноторговцем. Она, по словам Гиппеля, сама добилась благосклонности студента. Впрочем, студент не очень сопротивлялся, совсем скоро он стал называть свою окольцованную возлюбленную античным именем Кора (греческая богиня, похищенная Аидом, владыкой подземного царства мертвых, который заставил ее проглотить гранатовые зерна — символ неразрывности брака). Так что эта любовь с самого начала была настроена на высокую трагическую ноту (через много лет писатель воздвигнет ей нетленный памятник в новелле «Майорат»). Когда эта страсть обрела масштаб публичного скандала в Кенигсберге, на семейном совете было решено отправить Гофмана к дяде Иоганну Людвигу Дерферу, советнику верховного суда в Глогау (Силезия). Это произошло в 1796 году.
Кончилась хоть и бедная, но вдохновенная студенческая пора — с музыкой, книгами, любовью, театром, и на порог вступила «проза жизни». Гофман начал сам зарабатывать на жизнь, но вожделенной самостоятельности не обрел — семейная опека продолжалась: дядюшка запретил ему даже переписываться с Корой, боясь судебного разбирательства. До литературной «отдушины» предстояло добираться еще двенадцать лет, которые Гофман сравнит со скалой Прометея. Мечтая проявить себя как музыкант, композитор и художник (о литературе пока помышлений не было), он был прикован к службе ради хлеба насущного: мелкий судебный чиновник в Глагоу, затем в Познани, откуда в наказание за злые карикатуры на «сливки» общества его сослали в захолустный Плоцк. В это время без особого воодушевления он женился на Михалине Рорер-Тшщиньской, однако с женой ему повезло. Простая, но сердечная женщина, она снисходительно относилась ко всем отклонениям от нормы своего творчески взвинченного супруга.
В 1804 году Гофмана перевели в чине государственного советника в южнопрусское окружное управление в Варшаву. Здесь наконец-то он приблизился к тому миру, который его манил, став в 1805 году заведующим и цензором варшавского «Музыкального общества», где сам расписал концертный зал и к тому же был капельмейстером…
Гофман решает посвятить жизнь музыке. Для начала он меняет свое третье имя Вильгельм на Амадей, в честь Моцарта, сочиняет музыкальные произведения, концертирует… Он так увлекся, что даже не заметил, как начались наполеоновские войны. «Между тем война, — писал Герцен, — видя его невнимательность, решается сама посетить его в Варшаве; он бы и тут ее не заметил, но надо было на время прекратить концерты». Французская армия вошла в Варшаву, и Гофман лишился работы из-за роспуска прусских учреждений.
Началась полоса крайней нужды и разочарований, пришло горе — умерла единственная двухлетняя дочь Цецилия. Гофман уезжает в Берлин, но в разоренной Наполеоном Пруссии он никому не понадобился — ни как юрист, ни как музыкант и живописец. Чтобы поесть, он иногда продавал с себя вещи… Наконец в 1808 году его пригласили капельмейстером в Бамберг, и жизнь дала небольшую передышку. Гофман сочиняет музыку для спектаклей городского театра, приобретает влиятельных друзей (один из них, виноторговец Карл Кунц, будет первым издателем его книг и биографом), становится завсегдатаем популярного ресторанчика «У розы», куда жители приходят на него посмотреть не только как на местную знаменитость, но и большого оригинала. Иногда у Гофмана случались приступы необъяснимой ярости, он поднимался из-за стола и, стуча вилкой по тарелке, обращался к непонравившемуся посетителю: «Дражайший, вы, справа в углу, вы даже не представляете, как я вас почитаю, хоть вы и осел!»
Когда театр прогорел, и он опять остался без работы и в поношенном сюртуке, жители не отказали себе в удовольствии всячески подчеркнуть, что он всего лишь учитель музыки и рисовальщик декораций — так появилась на повестке дня гофмановская тема филистеров и энтузиастов.
В этот тяжелый период он написал свою первую новеллу «Кавалер Глюк» (1809) — исключительно ради заработка, о чем свидетельствует его записка к редактору «Всеобщей музыкальной газеты», в которой он предоставляет ему полную свободу сокращений и добавляет: «Я бесконечно далек от всякого писательского тщеславия». К тому времени Гофман был автором более тридцати музыкальных произведений и с музыкой связывал свои надежды на бессмертие. Однако жизнь за него сделала выбор между тремя искусствами.
В 1813 году Гофман покинул Бамберг и на год задержался в Лейпциге и Дрездене как музыкальный директор оперной труппы Йозефа Секонды. Однако литература уже вышла на первый план и должность, которая несколько лет назад показалась бы Гофману даром небес, начинает его раздражать. После ссоры с Секондой он уехал в Берлин.
Берлин еще не знал, что с Гофмана начнется его литературная слава, и принял писателя не очень приветливо. Свою жизнь в столице он начал сотрудником апелляционного суда без жалованья. Гофман не остался в долгу. Он написал большой цикл берлинских рассказов: «Новогодняя ночь», «Эпизод из жизни трех друзей», «Пустынный дом», «Выбор невесты», «Ошибки», «Тайны», «Угловое окно» и другие. В них он вызвал всех злых духов Берлина и придал им черты реального существования, упоминая в рассказах названия городских площадей и улиц, питейных домов и кондитерских, фамилии банкиров и антикваров.
Берлин наградил Гофмана последней любовью. Ею стала юная певица Иоганна Эунике, исполнявшая главную роль в его опере «Ундина», премьера которой состоялась в 1816 году. Это чувство, смиренное возрастом, уже не посягало на трагический жанр. Надо сказать, что юные музы Гофмана ничуть не портили его взаимоотношений с женой; привязанность к ней он трогательно выразил в своем завещании, составленном за несколько месяцев до ухода из жизни. «Мы… прожили двадцать лет в истинно согласном и счастливом браке… Бог не оставил в живых наших детей, однако в остальном подарил нам немало радостей, испытав и в очень тяжких, жестоких страданиях, которые мы неизменно переносили со стойким мужеством. Один всегда был опорой другому, как и надлежит супругам, любящим и почитающим друг друга…»
Став постоянным посетителем винного погребка Люттера и Вегнера (где писателя и обрисовал Герцен), Гофман сделался там центром богемного кружка, который назвал «Серапионово братство». «Братья» были первыми слушателями его новых произведений.
Гофмана называют последним немецким романтиком. В Берлине он познакомился с видными представителями этого направления, которое уже шло на ущерб. Основатели романтизма, так называемой «йенской школы» — братья Фридрих и Август Вильгельм Шлегели, Новалис, Людвиг Тик — на рубеже XVIII–XIX веков провозгласили искусство единственной преобразующей силой и, отказав «пошлой бездуховной реальности» в своем творческом интересе, создавали утопии о «человечестве грядущих поколений» или уходили в опоэтизированное рыцарское средневековье. Через несколько лет возникло противоположное романтическое течение — «гейдельбергская школа», связанная с именами Ахима фон Арнима и Клеменса Брентано. Йенскому культу гениальной личности гейдельбергжцы противопоставили культ патриархальности — растворение в «духе народном». Соединение этих двух течений и сформировало «последнего романтика». Своего фантастического, идеального героя Гофман всегда помещает в реальные обстоятельства, не смешивая его с толпой, но и не отправляя в абстрактные утопии.
Все предшествующие годы неприятие окружающего общества выливалось у Гофмана в форме сатирического, гротескного изображения филистеров, чиновников, карикатурных карликовых княжеских дворов. В 1819 году произошло его прямое столкновение с машиной прусского полицейского государства. По распоряжению Фридриха Вильгельма III была учреждена следственная комиссия для «расследования изменнических связей и других опасных происков». Она была направлена против так называемых «демагогов»- последних всплесков национально- патриотического подъема, охватившего Германию в период освободительных войн против Наполеона.
Пожав его плоды в борьбе с французами, прусское правительство испугалось демократических настроений, в особенности среди молодежи, и пыталось репрессивными мерами пресечь их, Гофман Эрнст Теодор Вильгельм был назначен членом этой комиссии и решительно выступил в защиту арестованных «демагогов». Его смелая и непримиримая борьба с шефом полиции фон Кампцем получила отражение в одном из эпизодов сказки «Повелитель блох». Отпечатанные листы этой книги были конфискованы по распоряжению правительства, а против автора возбуждено судебное преследование. Гофман, в ту пору уже тяжело больной, был подвергнут допросу. От неминуемого строгого наказания его избавила смерть. Он умер 25 июня 1822 года.
Гофман Эрнст Теодор Амадей органически вошел в нашу отечественную культуру и занял в ней свое особое, неповторимое место. Первый русский перевод его произведения («Девица Скудери», 1822) вышел в самый год смерти писателя, и с тех пор интерес к нему не ослабевал. В 30-40-е годы ХIХ века было переведено большинство его новелл и сказок, вызвавших широкий отклик в литературной критике. Причиной массового успеха Гофман Эрнст Теодор Амадей была не только жанровая природа его творчества, доступная даже неискушенному читательскому восприятию. В произведениях немецкого писателя было много такого, что находило отзвук в русском общественном и нравственном сознании той поры. Маленький человек, неспособный вписаться в бюрократически регламентированный уклад жизни и приспособиться к нему, трагическое противостояние гениального одиночки и обывательской среды, гротескно- фантастический образ окружающего мира, в особенности города,- все это было близко русской литературе тех лет.
Интерес вызывала и личность Гофмана, его трагическая судьба. Молодой Герцен посвятил ему свою первую статью – очерк жизни и творчества (опубликована в 1836 году в «Московском телеграфе» под псевдонимом Искандер). Написанная в эмоциональном, восторженном тоне, она живо передает атмосферу увлечения Гофманом в те годы и вместе с тем отличается глубоким и тонким проникновением в дух его творчества.
Воздействие Гофмана на русскую культуру шло не только вширь- к читающей публике, но и вглубь; его испытали многие русские писатели ХIХ века. Известно, что в библиотеке Пушкина имелось собрание сочинений Гофмана во французском переводе (по странной иронии судьбы успех немецкого писателя во Франции и России намного превосходил его признание на родине). Однако в этом случае можно скорее говорить о полемической трактовке гофмановских мотивов (в «Гробовщике» и «Пиковой даме»), мировосприятие и художественная система Гофмана были чужды самому духу пушкинского творчества. Но уже следующее поколение бесспорно испытало на себе обаяние автора «Фантазий в манере Калло» и «Ночных рассказов». Явные симптомы этого мы видим в неоконченной повести Лермонтова «Штосс», в «Пестрых сказках» В.Ф.Одоевского. Наиболее глубоким оказалось воздействие Гофмана на «Петербургские повести» Гоголя («Нос», «Портрет», «Записки сумасшедшего»). Не миновал его и Достоевский (особенно очевидно – в повести «Двойник»), и А.К. Толстой (рассказ «Упырь», поэма «Дон-Жуан»).
С появлением балета П. И. Чайковского «Щелкунчик» (1892) Гофман Эрнст Теодор Вильгельм вошел и в музыкальную культуру России.
Первые десятилетия нашего века ознаменовались новым всплеском увлечения Гофманом, носившего на этот раз универсальный характер.
К его произведениям обращаются поэты «серебряного века», художники из круга «Мира искусства», литературные и театральные критики, режиссеры. Вс. Мейерхольд берет имя гофмановского доктора Дапертутто как псевдоним для своего журнала «Любовь к трем апельсинам» (1914-1916), и под этим именем он входит в «Поэму без героя» Анны Ахматовой, запечатлевшую культурную панораму эпохи. Сама Ахматова, далекая по всему духу своего творчества от немецкой литературы, не раз упоминает имя Гофмана как знак художественных вкусов своего поколения(«Совсем не тот таинственный художник, Избороздивший Гофмановы сны…», «Пусть Гофман Эрнст Теодор Вильгельм со мною Дойдет до угла…», «петербургская гофманиана»). Новый перевод сказки- каприччио «Принцесса Брамбилла», когда-то вызвавшей недоумение у критики, оживленно и восторженно обсуждается в прессе. Появляются многочисленные статьи и книги о Гофмане.
studopedia.su - Студопедия (2013 - 2024) год. Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав!Последнее добавление
Реальные размеры деталей находятся внутри некоторого диапазона значений, называемого полем рассеяния. Вероятность появления детали с каким-то конкретным значением размера определяется соответствующим законом распределения и числовыми величинами его параметров. Повернем поля допуском на 90о по часовой стрелке и зададимся кривыми распределения размеров деталей, образующих соединение.
Проведем расчет величины зазора в соединении для случая с расположением полей допусков размеров сопрягаемых деталей.
Исходные данные для расчета:
Номинальный размер соединения – Ø8 мм
Положение полей допусков на размеры вала и отверстия H/h соответствует 7 квалитету.
Далее рассматриваем задачу определения точности пространственного положения деталей в момент их сборки на автоматической позиции.
8.2. Расчет точности пространственного положения сопрягаемых поверхностей деталей при автоматической сборке.
Основой расчета служат размерные цепи, связывающие искомый параметр, замыкающее звено, с некоторой совокупностью составляющих звеньев. Замыкающим звеном в этом случае является точность пространственного положения сопрягаемых поверхностей деталей. Составим технологическую размерную цепь и определив величину и характер влияния каждого составляющего звена на замыкающее, можно рассчитать положение деталей на автоматической позиции сборки.
Рисунок 8.3. - Технологическая размерная цепь сборочной позиции (ось Y)
Полученные значения параметров точности положения деталей при их сборке на автоматической позиции служат основой для расчета коэффициента собираемости.
8.3. Расчет коэффициента собираемости автоматической сборочной позиции.
Возможность осуществления сборки деталей на автоматической позиции зависит о величины зазора, определяемого разницей размеров диаметров отверстия и вала, и смещением осей сопрягаемых деталей.
Рисунок 8.4. - Распределение размеров зазора в соединении (кривая 1) и смещения положения осей деталей при сборке (кривая 2) по оси Х.
Сегодня предъявляются высокие требования к начальному этапу производства – качеству проектирования, так как именно здесь закладываются условия обеспечения заданной производительности.
Задача расчета производительности автоматизированного оборудования достаточно сложная, а ошибка недопустима. Если окажется, что запущенное в производство оборудование имеет фактическую производительность меньше заданной программы, то это значит невыполнение требуемой программы выпуска изделий, и как следствие, резкое ухудшение экономических показателей работы предприятия. Противоположный результат, выраженный в большом запасе по производительности, приводит к увеличению стоимости оборудования, дополнительным затратам.
Поэтому на стадии проектирования наиболее широко применяются аналитические зависимости, статистическое моделирование работы оборудования, опытные данные о надежности ранее изготовленного оборудования, экспертные оценки производительности и т.д.