Анонимность, имперсональность ее произведений. Это было

Другой особенностью нашей древней литературы является

Г.

Поищеши в книгах мудрости прилежно, то обря-щеши

Книгам бо есть неищетная глубина, сими бо в печали

Рекы, напаяюще все- леную, се суть исходищя мудрости,

Бо кажеми и учими есмы пути покаянью, мудрость бо

Назначения, полезности.

Рукописной книги оценивалось с точки зрения ее практического

Общества к произведениям письменности. Значение той или иной

Во многом определяли отношение древнерусского феодального

Ется рукописный характер ее бытования и распространения. При этом то или иное произведение существовало не в виде отдельной, самостоятельной рукописи, а входило в состав различных сборников, преследовавших определенные практические

Характерной особенностью древнерусской литературы явля-

Литературы нового времени.

Необходимо учитывать ее специфические черты, отличные от

Приступая к изучению древнерусской литературы,

Деле.

Литературу в большей степени церковной, чем она была на самом

Циальных юридических и исторических документов, объявлялись

Догматики, философии и этики, а первые, за исключением офи-

По мнению церковников, непреходящие ценности религиозной

Всячески поддерживались и распространялись, так как содержали,

С точки зрения феодальной идеологии произведения пись-

Пример, из 708 пергаменных рукописей, сохранившихся от XI-

Мала церковь в качестве наиболее общего синтеза и наиболее

Время необходимым следствием того положения, которое зани-

Вия во всех областях умственной деятельности было в то же

Дошедших до нас произведений древнерусской письменности

Это во многом объясняет, почему подавляющее большинство

Руси, как правило, были монахи, менее всего заинтересованные в

Основными хранителями и переписчиками книг в Древней

Русской словесности.

хранении и переписке книг мирского (светского) содержания. И

носит церковный характер. Ведь <верховное господство богосло-

общей санкции существующего феодального строя>1. Так, на-

XIV вв., только 20 - нецерковного содержания.

менности разделялись на <мирские> и <духовные>. Последние

<суетными>. Благодаря этому мы и представляем нашу древнюю

цели. <Все, что служит не ради пользы, а ради прикрасы, под-

лежит обвинению в суетности>. Эти слова Василия Великого

<Велика бо бываеть полза от ученья книжного, книгами

обретаем и вьздержанье от словес книжных; се бо суть

утешаемы есмы, си суть узда вьздер-жанью... Аще бо

велику ползу души своей...>- поучает летописец под 1037

Дата добавления: 2015-06-28