Вествуют книги Ветхого и Нового заветов, - это не только

Тропологически и аналогически. Иначе говоря, то, о чем по-

Истолковывает не только исторически, но и аллегорически,

Ретроспективность и традиционализм. Так, постоянно ссылается

Характерным свойством средневекового мышления являлись

Вносило элементы абстрактности.

Придавала этой символике земную конкретность, то христианство

Природу. И если трудовая земледельческая практика народа

И другая имели общий источник - окружающую человека

Ского человека тесно переплеталась с народно-поэтической. И та

Религиозная христианская символика в сознании древнерус-

Литературе1.

Характер символических метафор, сравнений в древнерусской

Своем прямом, но и в переносных значениях. Этим определяется

Многозначны знаки окружающего человека видимого мира, так

Средством раскрытия смысла, обретения истины. Как

Смыслом наполнены исторические события. Символ служил

Символы скрыты в природе и самом человеке, символическим

Дионисий Ареопагит. Средневековый человек был убежден, что

Специфику художественного метода древнерусской литературы,

Средневековому мышлению удвоение мира во многом определяло

Тайны идеального мира. Таким образом, присущее

Божественного откровения позволяет человеку проникнуть в

Действительность человек познает при помощи пяти чувств-

Проистекающих от них болезней и страданий.

Нетленному. Начала временного и вечного заключены в самом

И резко противопоставляла миру вечному, невидимому,

Века мир христианская религия считала временным, преходящим

Мическими и политическими отношениями. Окружающий чело-

человеке: его бренном теле и бессмертной душе. Душа сообщает

жизнь телу, одухотворяет его. <Господствующая сила души-

разум>,-утверждал Иоанн Дамаскин в своем трактате <Источник

знания> (переведен на Руси в XII в. под названием <Слово о

правой вере>). Благодаря разуму человек становится

<властелином всему>. Тело же-источник плотских страстей и

это низшая форма чувственного познания <видимого мира>. <Мир

невидимый> постигается путем размышления, <духовными

очима>. Лишь внутреннее духовное прозрение как результат

его ведущий принцип- символизм. <Вещи явленные суть

воистину образы вещей незримых>, - подчеркивал псевдо

многозначно и слово: оно может быть истолковано не только в

древнерусский писатель на тексты <писания>, которые он

повествование об <исторических> событиях, <фактах>, но каждое

<событие>, <факт> - аналог современности, образец морального

Дата добавления: 2015-06-28