Ведений, как правило, выступают князья, правители, полководцы

Господство сословно-корпоративного начала. Героями ее произ-

На характер средневековой литературы накладывает печать

Красота личная, зоне слава в век пребывает, а лице по умертвии

Высокие моральные качества человека-результат упорного

Сущего, идеального и отрицательного героев. Он показывает, что

Контрасте добра и зла, добродетелей и пороков, должного и

Свои произведения древнерусский писатель обычно строит на

Ума. Злой человек подобен дикому зверю и даже хуже беса, так

Оно исполнено света и сияния. Зло связано с тьмой, помрачением

И эстетического органически сливались. Добро всегда прекрасно,

Греха. В сознании древнерусского писателя категории этического

Себе либо тернистый путь добродетели, либо просторную дорогу

Снимает ответственности с самого человека. Он волен избрать

Источником добра, благих помыслов и поступков является бог. На

История являет собою постоянную арену борьбы добра и зла.

Мудрого князя в награду за смирение и благочестие.

Средневекового писателя, наводит иноплеменных завоевателей,

Небесные знамения, предупреждая их от греха и предлагая

Божественной воли. Бог посылает людям знаки своего гнева-

В жизни человека и общества, рассматриваются как проявление

Рывно связан с провиденциализмом. Все события, происходящие

Вековый историзм древнерусской литературы, который нераз-

Древнерусский писатель творит свое произведение в рамках

Гносеологическая категория), созерцания божества в себе и вне

Византийцев, посредством любви (их важнейшая

Поведения и оценки и содержит в себе скрытую сакраментальную

истину. <Приобщение> к Истине осуществляется, по учению

себя-в образах, символах, знаках; путем подражания и упо-

добления богу, наконец, в акте слияния с ним>1.

устоявшейся традиции: он взирает на образцы, каноны, не

допускает <самомышления>, т.е. художественного вымысла. Его

задача-передать <образ истины>. Этой цели подчинен средне-

изменить свое поведение-оставить <беззакония> и обратиться на

стезю добродетели. <Грех ради наших> бог, по убеждению

посылает стране <немилостивого> правителя или дарует победу,

зло же толкает людей дьявол и его слуги бесы, <искони ненавидяй

роду человеческого>. Однако древнерусская литература не

как бес креста боится, а злой человек <ни креста не боится, ни

людей не стыдится>.

труда, нравственного подвига, <высокого жития>. Древнерусский

писатель убежден, что <имя и слава честнее е человеку нежели

увядает>.

либо церковные иерархи, <святые>, прославившиеся своими

Дата добавления: 2015-06-28