Культуры. Свод осуждал княжеские усобицы, подчеркивая

Произведение выдающимся памятником древнерусской

Небывалый патриотический пафос, что и сделало это

Огромную политическую остроту, историческую широту и

Антивизантийскую направленность. Никон придал летописи

Благодаря этому свод 1073 г. приобрел резко выраженную

Императоров Анну.

Которого Владимир потребовал себе в жены сестру греческих

На греческий город Корсунь (Херсонес Таврический), после взятия

И Корсунская легенда о походе Владимира Святославича в 988 г.

Их походах на Царьград. Им же, по-видимому, была использована

Включил большое количество сказаний о первых русских князьях,

Лиц-пасхалий, составлявшихся в монастыре, Никон придал

Очевидно, под влиянием пасхальных хронологических таб-

Ческими сведениями о событиях современности и недавних дней.

Рассказами очевидцев, в частности воеводы Вышаты, истори-

Печерский монастырь. Здесь в 70-х годах XI в. происходит

Против митрополита-грека, с середины XI в. становится Киево-

Центром русского просвещения, опозиционно настроенным

Характер, не получили здесь дальнейшего развития.

Однако Константинополь не был согласен с назначением на

Книжниками киевской митрополии при Софийском соборе.

Христианстве.

Владимир окончательно останавливает свой выбор на

Преимущества православной веры перед другими религиями, и

Христианского богослужения, они доказывают князю

Убеждаются в красоте, пышности и великолепии церковного

Посланцев испытать, какая же вера лучше. Посланные воочию

Владимир, прежде чем принять эту религию, отправляет своих

Традициям Русской земли. Остановив свой выбор на христианстве,

Иудейскую веры, поскольку они не соответствуют национальным

Однако Владимир остроумно отвергает и мусульманскую, и

Каждый из послов расхваливает достоинства своей религии.

В Киев, согласно этому преданию, являются посланцы

Выбора, а не получено в качестве милостивого дара от греков.

различных вер: магометанской, иудейской и христианской.

Д. С. Лихачев предполагает, что <Сказания о первоначальном

распространении христианства на Руси> были записаны

митрополичью кафедру русского Илариона (в 1055 г. на его месте

видим грека Ефрема), и <Сказания>, носившие антивизантийский

оформление русской летописи. Составитель летописи-Никон

Великий. Он использовал <Сказания о распространении хрис-

тианства>, дополнил их рядом устных исторических преданий,

своему повествованию формулу погодных записей-по <летам>.

В созданный около 1073 г. <Первый Киево-Печерский свод> он

Дата добавления: 2015-06-28