Проблемы этики (учения о нравственности)

Проблемы антропологии (учения о человеке).

Проблема человека возникла как вопрос о взаимном влиянии Космоса и человека, Бога и человека, природы и человека. Человек проявляет свою природу в активном познании и поступках, в управлении и организации государства, в стремлении к наслаждениям и счастью, в стремлении к власти и господству.

В диалоге «Федр» Платон представляет речь Сократа о любви, Эросе. Сократ уподобляет душу человека возничему, который управляет крылатой парой коней: первый конь – это благородные страсти (энергии), второй конь – порочные желания. В философии Ф. Ницше природа человека (и культуры) также противоречивая: с одной стороны в человеке – аполлоновское начало (размеренность, упорядоченность, способности к интеллектуальному творчеству, в другой стороны, человек – это диониссийское начало (страстность, непредсказуемость, импульсивность). В философии З. Фрейда пара сократовских коней (частей) души человека представлена как две формы бессознательного – Эрос (бессознательное влечение к жизни, красоте, гармонии) и Танатос (бессознательное влечение к смерти и разрушению). Проводя аналогии мы видим, что проблема противоречивости души (психики) человека интересовала как древних, так и современных философов.

Проблема морали (социально определенных правил поведения) и нравственности (внутреннего повеления совести) являлась важнейшей частью философских учений разных эпох. На их основе сформировалось учение о нравственности и морали, нравственном поступке и долге – этика.

В древневосточной и античной философии нравственный поступок обосновывался космическим порядком. Определение этики впервые дал Аристотель и понимал её как науку о формировании разумных добродетелей, необходимых гражданину государства. Особое внимание нравственности уделяет Кант, который называет этику наукой о должном, истоки этики он находит не в природе и обществе, а в «чистом разуме». Этика изучает общественные условия и содержание морали, личного нравственного выбора и поступка, соотношение должного, целесообразного, справедливого.

Тема 4. Особенности древнеиндийской и древнекитайской философии (конфуцианства, даосизма, буддизма)

Вопросы:

1. Основные источники и особенности древневосточной философии.

2. Философия конфуцианства.

3. Философия даосизма.

4. Религиозно-философское учение буддизма.

Дата добавления: 2014-01-03