Основные источники и особенности древневосточной философии

Первоисточники древнеиндийской философии:

Махабхарата,книги древнеиндийского эпоса http://iproaction.ru/index.php/adiparva-pervaya-kniga

Веды (Ригведа, Яджурведа, Самаведа, Атхарваведа) – древне-индийские тексты на ведийском языке, созданные в ХVI, ХIV – VI вв. до н.э. За Ведами следуют тексты брахманы, араньяки, упанишады. Особое философское значение имеет «Ригведа» и её трактовка «единого», пуруши, брахмана, атмана, риты, сатьи, дхармы, кармы, мокши, майи и др. Одной из главных идей является трактовка «пути действия», преодоления зла и страданий.

Вайшешика – древне-индийская философская школа, основатель Канада (Улука). Признает 7 видов реальности: субстанция, качество, действие, всеобщность, особенность, присущность, небытие. Субстанция проявляется в 9 формах: земля, вода, воздух, огонь, эфир, пространство, время, душа, ум. Вселенная состоит из 4 видов атомов, вечных и неделимых, соединяющихся в двойки, тройки и т.д.

Упанишады – древнеиндийские религиозно-философские тексты, тайное учение и источник веданты. VI – III вв. до н.э., ХIV-ХV вв. н.э. Главный акцент сделан на постижении «пути знания», нравственности, освобождении от страстей и материального мира, осознании единства с мировой душой, единства брахмана и атмана («Я»), природы пуруши. Упанишады оказали большое влияние на учения буддизма, санкхьи, йоги, «Бхагаватгиты», европейскую философию.

Особенностью восточной философии является представление о многогранности мира, который воспринимается противоречиво – как реальный и в то же время иллюзорный.

В учении «веданта» (т.е. позднего этапа учения Вед, представленного упанишадами), в адвайта-веданте существует учение о четырех состояниях психики: бодрствовании, сне со сновидениями, глубоком сне и запредельном состоянии. Каждое из состояний, воспринимаемое как реальность, указывает на иллюзорность всех других состояний

Анализ древневосточной философии дает возможность увидеть устойчивые структуры менталитета восточного человека, специфику его мировоззрения и отношения к миру. Это особенно важно для понимания истории, культуры, политики современных народов.

Восточная философия складывается в VIII – VII веках до н.э. Существенным отличием восточной философии является её обращение к естественным основаниям единства человека и космоса, которые можно использовать для гармоничного согласования жизни человека с Вселенной. Восточная философия формулирует наставления по организации жизни человека в соответствии с естественностью и неизбежностью Добра и Зла, жизни и смерти. Такая философская система по своему характеру космоцентрична (т. к. естественный закон развития Космоса, его ритмы подчиняют духовную и психо-физическую жизнь человека). Мудростью Востока можно считать стремление к гармонизации ритмов жизни человека и Космоса. Мудрость Запада, древнегреческой философии проявляется в стремлении «овладеть» разумным, гармоничным и упорядоченным Космосом. Такая философия неизбежно приходит к антропоцентризму, учению, в котором центральным звеном Космоса становится Человек.

В восточной философии одной из главных проблем является осознание условий достижения гармонии с окружающим миром. Так в «Бхагавадгите» (одной из частей «Махабхараты») говорится о таком пути нравственного совершенствования как «недеяние», аскетизм, йога. Цель освобождения от греха и деяния состоит в обретении Иного состояния психики – равновесия с мирозданием.

Дата добавления: 2014-01-03