Мученики за веру

Взаимоотношения монголов и Русской Церкви

В условиях политической разобщенности, всеобщего материального и духовного оскудения, вызванного монгольским завоеванием, значение Церкви в жизни русского общества неизмеримо возросло. Церковь и духовенство пострадали в Батыево нашествие точно так же, как и весь русский народ. Храмы и монастыри были разграблены и преданы огню. Множество священнослужителей перебито. Однако после ухода татаро-монгольских войск и утверждения зависимости Руси от Золотой Орды, Церковь не подвергалась больше гонениям со стороны завоевателей. Монголы отличались религиозной терпимостью, чтили чужие верования. Следуя заветам Чингисхана, его потомки повсюду в завоеванных странах оказывали покровительство местному духовенству, тем самым, обеспечивали лояльность к Золотой Орде наиболее образованного и авторитетного социального слоя. На Руси духовенство было освобождено от всех податей и повинностей в Орду. Русские митрополиты, также как и князья, получали из рук хана ярлыки, подтверждавшие эти привилегии. Все это привело к значительному возрастанию могущества Церкви в данный период.

Несмотря на терпимое в целом отношение завоевателей к Православной Церкви, эпоха монголо-татарского ига (особенно начальный ее период) характеризуется появлением мучеников за веру, в основном это были князья. Зачастую, их смерть обусловливалась политическими причинами, но особые обстоятельства делали ее актом христианского мученичества. Неугодному князю в ханской ставке, как правило, предлагался выбор: жизнь ценой измены православию или мучительная смерть за веру. Именно так произошло с князем Михаилом Черниговским в 1246 г. Мучеником окончил свои дни и князь Роман Олегович Рязанский, который был зверски казнен в 1270 г. Святой князь Михаил Тверской был замучен в 1319 г. О нем известно, что он был оклеветан своим соперником, Московским князем Юрием Даниловичем. Михаил добровольно явился по приказу хана в Орду. В его подвиге, может быть, и нет прямого исповедания веры, но его смерть Церковь признала мученической. Это было добровольное шествие на смерть «за други своя», ибо в случае непослушания князя ханской воле его родной Твери грозил карательный рейд монголов. Михаил пожертвовал собой, чтобы спасти подданных. По приказу хана Узбека Михаил был казнен самым жестоким образом. Ореол мучеников за веру, укрепившийся за жертвами золотоордынцев, долгое время питал патриотические и антимонгольские настроения в древнерусском обществе.

Дата добавления: 2014-01-03