Синод в царствование императора Павла I (1796-1801)

Павел питал острую неприязнь ко всем начинаниям своей матери, к самому духу, царившему при дворе. В противоположность вольтерьянской атмосфере екатерининского времени, Павла отличали религиозные и почти клерикальные настроения. За короткое время царствования он сделал много доброго для Церкви: освободил духовных лиц от телесного наказания, увеличил штатные оклады духовенству, принял меры по обеспечению вдов и сирот духовного звания, повысил ассигнования на духовные школы. Но, всячески жалуя духовенство, Павел прибегал к странным и неуместным мерам: он стал награждать духовных лиц светскими орденами, лентами, аксельбантами.

Человек неуравновешенный, вспыльчивый, которого некоторые его современники считали душевнобольным, Павел изливал на духовных лиц не одни только милости, но часто и ничем не вызванный гнев, подвергал некоторых из них несправедливой опале. Митрополит Петербургский Гавриил (Петров) как первенствующий член Синода, совершивший миропомазание императора Павла, отказался от награды Мальтийским орденом, за что впал в немилость. Доброе отношение Павла к своему законоучителю митрополиту Платону (Левшину) изменилось еще до коронации, когда тот отказался принять орден Андрея Первозванного, не одобряя практики делать кавалеров из духовных лиц.

Император России сознавал себя вождем европейской реакции, воевавшей против революции. Поэтому он считал своим долгом всячески поддерживать папу Римского, иезуитов, Мальтийский орден. В них он видел опору в борьбе с крамолой. «Романтическая» церковность Павла носила и некоторые черты, не свойственные Православию. Император Павел первым из русских самодержцев дерзнул официально назвать себя главой Церкви. Соответствующее положение содержится в «Акте о наследовании Всероссийского Императорского Престола», составленном императором Павлом еще в бытность его наследником престола от собственного лица и от лица его супруги великой княгини Марии Феодоровны в 1788 г. и положенном для хранения в Успенском соборе Московского Кремля. Впоследствии, по восшествии на престол, император Павел утвердил его в день своей коронации, 5 апреля 1797 г. Этот «Акт» стал основным законом государства.

Целью его издания было внесение твердого и однозначно интерпретируемого наследственного порядка в преемство высшей государственной власти. В основании закона о престолонаследии лежат три принципа: первородства, преимущества лиц мужского пола перед лицами женского пола и соответственно происхождения от родоначальника по мужской линии, а также степени родственной близости к последнему императору. В «Акте о престолонаследии» содержится также исключительно важное положение о невозможности восшествия на Российский престол лица, не принадлежащего к Православной Церкви. Соответствующее место включает в себя и усвоение Российскому государю статуса главы Церкви.

При Павле было, положено начало единоверию. Некоторые из старообрядцев поповского толка, принимая бежавших от Православной Церкви священников, чувствовали зависимость от нее и желали соединения с ней. По почину Стародубского инока Никодима в 1783 г. было составлено и подписано 1500 старообрядцами прошение Святейшему Синоду о воссоединении их с Православной Церковью, с тем: чтобы сняты были с них как с бывших раскольников клятвы и порицания, чтобы было разрешено совершение богослужения по старопечатным книгам и с соблюдением старых обрядов, чтобы дан был им особый епископ, который бы зависел непосредственно от Синода. Святейший Синод признал неудобным назначение особого епископа для старообрядцев, но дозволил местным епископам назначать для старообрядцев, желавших соединиться с Церковью, священников, которые могли бы совершать для них богослужение по старопечатным книгам и, соблюдением их обрядов. Обозначенные старообрядцы назывались согласниками. В 1799 г. изъявили желание принять православных священников московские старообрядцы. Ими указаны были подробные условия для воссоединения с Церковью в 16 пунктах. Условия эти были рассмотрены Московским митрополитом Платоном и, согласно его замечаниями, одобрены Святейшим Синодом и утверждены императором Павлом I в 1800 г. При этом старообрядцы, вступающие в союз с Церковью, названы единоверцами, а церкви их единоверческими. Так частично был упразднен старообрядческий раскол.

Во внутренней политике Павел проявлял подчеркнутый антиаристократизм, стремился стать «народным» царем, что ставило его в весьма натянутые отношения с придворными кругами. Неожиданная переориентация внешней политики на союз с наполеоновской Францией, угрожавшая британским интересам, стоила Павлу жизни. 2 марта 1801 г. император Павел был убит заговорщиками.

Дата добавления: 2014-01-03