Первые памятники русской экономической мысли

Одна из особенностей формирования экономических идей, прин­ципов экономической политики в нашей стране — создание уникаль­ных памятников национальной культуры при известном (прямом или косвенном) влиянии внешних источников.

Процесс становления и развития отечественной школы связан со спецификой социально-экономического развития, экономико-географического положения России. На экономические взгляды и па­мятники экономической культуры наложили отпечаток длительный период феодальной раздробленности, последующие процессы усиле­ния «государственного феодализма» при сравнительно слабом или не­достаточном развитии хозяйственных, торгово-денежных связей меж­ду регионами.

Каждый период отечественной истории являл миру оригинальные документы, яркие литературные произведения, «кодексы» норм и правил поведения, проекты и обоснования реформ. Среди них:

– законодательные установления Киевской Руси в «Русской Правде» («Правда Ярослава» появилась в 30-е гг. XI в.; статьи и разде­лы «Русской Правды» складывались на протяжении столетий);

– утверждение равноправия Киева и Константинополя (Нового Рима) в «Слове о законе и благодати» Ярослава Илариона (XI в.);

– «Изборник» Святослава с поучениями: «Тружайся всегда, да ви­дит бог труд твой и пошлет тебе помощь свою»; «Князя бойся всею си­лою своею» (1076);

– «Житье и хожденье Даниила» в Палестину с подробным описа­нием ее хозяйства и природных богатств (1106—1108);

– «Моление» ремесленника-серебренника Даниила Заточника (приблизительно XII—XIII вв.);

– «Хождение за три моря» купца-тверичанина Афанасия Никити­на, ходившего с товарами вниз по Волге, детально описавшего возможности торговли Руси с Индией (1466—1472 гг. — в период правле­ния великого князя Ивана III — «государя всея Руси»);

– писания «королевского дворянина», русского писателя-публициста Ивана Пересветова («две книжки» Пересветова были переданы Ивану IV в 1549 г.);

– нравоучительные послания и программы протопопа дворцового собора Ермолая-Еразма, предлагавшего земельные реформы, осуж­давшего ростовщичество (важнейший трактат «Руководство по управлению государством и измерению земли» был назначен для Ивана IV, 1549г.).

Литературные памятники отражали идеи справедливости, нормы хозяйственных отношений, принципы укрепления централизованной власти.

Экономическая мысль XV—XVI вв. способствовала прогрессу Рус­ского государства, умножению его экономической и политической си­лы. Но это еще фрагменты, предыстоки, а не система взглядов. До­кументы, уставы, трактаты содержат отдельные наблюдения, излагают правила ведения хозяйства, выдвигают поучения и советы, как прави­ло, в сочетании и соответствии с религиозными нормами и правилами.

Основы «экономики учены» — откуда «богатство истекает», как вести «экономию государственную» — начинают формироваться во второй половине XVII — начале XVIII в.

В правление царя Алексея Михайловича главным управителем по­сольского приказа Афанасием Ордын-Нащокиным был создан Ново­торговый устав (1667), направленный против засилья иностранных купцов на внутреннем рынке; выдвинута широкая программа укреп­ления экономической и военной мощи государства. По сути, Ордын-Нащокиным были заложены первые камни в систему взглядов, обос­нование принципов экономической политики.

Российская школа экономической науки заявляет о себе преобра­зовательными деяниями Петра I (1672—1725), экономическими сочи­нениями Василия Татищева (1686—1750), программой экономических преобразований Ивана Посошкова (1652—1726), которую он намере­вался представить Петру I («Книга о скудости и богатстве»).

Нормы права и хозяйственных отношений в «Русской Правде»

«Русская Правда» — сборник установлений правды, закона. Это своего рода кодекс гражданского права, содержащий нормы имущест­венных отношений, принципы возмещения за утраты и преступления. Положения «Правды», свод обычаев, судебные установления, терми­нология помогают представить правовые и хозяйственные основы жизни в Киевской Руси.

Сохранилось несколько вариантов «Русской Правды» — «краткой» и «пространной», первоначальный и более полный вариант, создан­ный позднее. «Правда» складывалась при Ярославе (978—1054) и его преемниках, детях, внуке — Владимире Мономахе (1053—1125). «По­учение» Мономаха — яркий литературный памятник, наставления и комментарий к «Правде».

«Русская Правда» устанавливает нормы права в соответствии с ка­нонами христианской религии. Она не признает решения судебных споров с помощью кровавого поединка («у кого меч острее, тот и бе­рет верх»). Большинство статей «Пространной Правды» посвящено нормам хозяйственных взаимоотношений — праву собственности, принципам наследования, наказаниям за нарушение пахотной межи, практике возмещения денежных и натуральных долгов («за ссуду меда и жита возмещать надобно с надбавкой»).

Господин имеет право бить смерда «за дело», но не «без вины». «Кого застанут ночью у клети или на каком воровстве, могут убить как собаку; если же продержат пойманного вора до рассвета, то должны вести его на княжий двор, в суд». «Кто не спросив у хозяина, сядет на чужого коня, тот платит в наказание 3 гривны» (т.е. всю цену лошади).

Отмечая влияние византийских норм на древнерусский свод цер­ковных законов, В. О. Ключевский пишет, что эти нормы «обрусели», «приноровлены к местному обществу». К примеру: «Русь времен Правды не любила телесных наказаний, и византийские удары плетью (за умыкание чужой лошади) переведены в Правде на обычный у нас денежный штраф, на гривны».

В «Русской Правде» имеется статья, согласно которой господин холопа, обокравшего кого-либо на стороне (не у своего господина), должен выкупить вора, уплатив все причиненные им убытки и пени или же выдать его потерпевшему. «Но в нашей статье, — отмечает Ключевский, — к этому прибавлено постановление, как поступать с семьей холопа-вора и со свободными людьми, участвовавшими в краже».

«Так мы замечаем, — заключает историк, — что составитель Рус­ской Правды, ничего не заимствуя дословно из памятников церковно­го и византийского права, однако, руководствуется этими памятника­ми. Они указывали ему случаи, требовавшие определения, ставили за­конодательные вопросы, ответов на которые он искал в туземном праве».

Как письменный свод древнерусского права «Русская Правда» упорядочивает систему имущественных отношений, долговых обя­зательств, нормы наказаний, степень ответственности представи­телей разных социальных групп «верви» (общины). Права собствен­ности, нормы займа, правила взыскания долгов, принципы наследо­вания, право на имущество, определение наказаний за присвоение чужого имущества занимают примерно половину статей «Краткой Правды».

За нарушения имущественных прав и за преступления против лич­ности широко практиковались денежные возмещения.

Сошлемся на некоторые примеры. «Ежели кто убьет человека в ссоре или пьянстве и скроется, то Вервь или округа, где совершилось убийство, платит за него пеню» (которая называлась в таком случае Дикою Вирою), «но в разные сроки, и в несколько лет, для облегчения жителей. За найденное мертвое тело человека неизвестного Вервь не ответствует». «Если в чьем владении будет изрыта земля, найдутся се­ти или другие признаки воровской ловли, то Вервь должна сыскать виновного или заплатить пеню».

Денежные пени обычно уплачивались в казну.

«Русская Правда» — не только памятник права, но и источник све­дений о нормах хозяйственной жизни, экономических отношениях. Из нее мы узнаем о денежной системе, металлических деньгах и ме­хах, выполнявших роль денег, о торговых отношениях Руси с соседя­ми, о ценах на товары.

Если иностранный купец поставлял товар неоплатному должнику, не ведая о его неспособности расплатиться, в таком случае надлежало продать должника со всем его имуществом и первыми вырученными деньгами удовольствовать иностранца или казну, а оставшиеся деньги разделить между прочими заимодавцами.

«Русская Правда» позволяет обрисовать основы имущественного и сословного деления. Верхний слой — «княжие люди» (дружина кня­зя); затем идут «люди» (свободные земледельцы, купцы, обязанные платить дань князю). На нижней ступени — «холопы», за которых от­вечает их господин. За нанесение увечья или убийство холопа полага­лось нести возмещение как за истребление или порчу чужого имуще­ства. Холоп, ударивший свободного, мог быть подвергнут побоям или его хозяин должен был уплатить пеню в виде возмещения.

«Русская Правда» — не только свод юридических норм. Это свод правовых и экономических понятий; документ, предписывающий правила поведения, установленные законом и обычаем; памятник Киевской Руси, раскрывающий картину социально-экономических, хозяйственных отношений, экономических идей и представлений древнерусского народа.

Дата добавления: 2014-01-03