Эго, голод и агрессия 2 страница

Когда-нибудь я напишу книгу, которая послужит вкладом в развитие организмической (психосоматической) медицины. Большой шаг в этом направлении уже сделан: мною создана теория, прослеживающая связь между физическими и психи­ческими явлениями. Как бы мы ни были далеки от решения проблемы, мы знаем, что такая связь существует, и расшифро­вать ее можно только путем синтеза и квинтэссенции разных научных школ. Только этот синтез должен быть предельно жест­ким. Особенно это касается отбора тех гипотез, которые кажут­ся незыблемыми, недоступными для дальнейшего совершенст­вования, которые прижились в умах быстрее, чем теории гибкие, и которые следует подвергнуть серьезной ревизии.

Рукопись настоящей книги писалась в 1941—1942 годах. Многие события политического и военного характера свер­шились прежде, чем она дошла до читателя, однако и эти со­бытия нашли в ней свое особое отражение.

Ф. С. Перлз,

Военный госпиталь №134, Южная Африка, декабрь 1944 г.

ЗАМЫСЕЛ

Психоанализ надежно покоится на наб­людениях за фактами душевной жизни; именно по этой причине его сверхструктура все еще не завершена и подвержена пос­тоянным изменениям.

Зигмунд Фрейд

Цель этой книги — исследовать некоторые психологичес­кие и психопатологические реакции человеческого организ­ма в окружающем его пространстве.

Центральное понятие этой теории — положение о том, что организм стремится к сохранению баланса, который по­стоянно нарушается потребностями организма и восстанав­ливается благодаря их удовлетворению или ограничению.

Трудности, которые возникают между индивидом и общест­вом, заканчиваются социальными отклонениями в поведении или неврозами. Неврозы характеризуются разнообразными формами избеганий, в основном избегания контакта.

Отношения, которые существуют между индивидом и об­ществом, а также между социальными группами, не могут быть поняты без понимания проблемы агрессии.

В момент идущей сейчас войны нет слова более распро­страненного и более презираемого, чем «агрессия». В боль­шинстве опубликованных книг агрессия не только осуждает­ся, но от нее пытаются найти лекарство, не проясняя однако смысла агрессии в достаточной мере. Даже Рошнинг ограни­чивается биологическим обоснованием агрессии. С другой стороны, лекарства, предписанные для лечения агрессии, —

18 Ф. Перлз. Эго, голод и агрессия

это все те же старые неэффективные средства подавления: идеализм и религия.

Мы не знали ничего о динамике агрессии, кроме предуп­реждения Фрейда о том, что подавленная энергия, когда она загнана вглубь, не только не исчезает, но может стать более опасной и более эффективной.

Когда я начал исследовать природу агрессии, я стал все больше и больше осознавать, что не существует такой осо­бой энергии как агрессия, но агрессия представляет собой биологическую функцию, которая в наше время превратилась в инструмент коллективного безумия.

Хотя благодаря новым интеллектуальным инструментам — холизму (концепции поля) и семантике (значение значений) — наш теоретический подход может быть теперь значительно улучшен, я опасаюсь, что по вопросу коллективной агрессии я не готов предложить практическое лекарство.

Вместо того чтобы рассматривать невроз и агрессию с чисто психологической точки зрения, мы применяем холисти-чески-семантический подход, который открывает ряд дефек­тов даже в наиболее разработанных психологических мето­дах, конкретно в психоанализе.

Психоанализ подчеркивает значимость Бессознательно­го и сексуального инстинкта, прошлого и причинности, ассо­циаций, переносов и вытеснения, но психоанализ обесцени­вает или даже отвергает функционирование Эго, инстинкт го­лода, настоящее, целенаправленность, сосредоточение, спон­танные реакции и ретрофлексию.

После заполнения пропусков исследуются сомнительные психоаналитические понятия, такие как либидо, инстинкт смерти и другие; более широкие возможности новых понятий будут вводиться во второй части, в которой речь идет о мен­тальной ассимиляции и параноидном характере.

Третья часть посвящена подробным инструкциям для те­рапевтических техник, которые проистекают из измененного теоретического подхода. Так как предполагается, что избега­ние — это центральный признак невротических расстройств, я заменил метод свободных ассоциаций или полета идей (по­тока сознания) на противоположность избеганию — сосредо­точение (концентрацию).

Часть первая

ХОЛИЗМ и ПСИХОАНАЛИЗ

ПРЕДПИСАНИЕ

Некоторые книги следует пробовать,

другие проглатывать,

и только немногие

следует жевать и переваривать.

Бэкон

Боюсь, эту книгу нельзя проглотить. Напротив, чем боль­ше вы, уважаемый г-н читатель, захотите внимательно проже­вать ее, тем больше пользы вы от нее получите. Поскольку многие части могут оказаться трудны для понимания, и вы сможете понять их только после того, как получите некоторое представление о содержании в целом, можно посоветовать прочитать эту книгу, по крайней мере, дважды.

В первый раз не беспокойтесь о тех частях — особенно первых двух главах, — которые нельзя сразу понять. Отнеси­тесь к этому как к прогулке по туманным горам и будьте до­вольны, если увидите пики, пронзающие туман, вехи на неяс­ном фоне.

В последней части вы найдете ряд упражнений, которые должны вам понравиться. Если вы затем решите, что эта кни­га имеет смысл и может помочь в развитии концентрации, ин­теллекта и наслаждения жизнью, начните изучать ее, и жуйте каждую часть до тех пор, пока не «заполучите» ее. Это значит, что недостаточно ухватить ее только рассудком, нужно, чтобы вы усвоили ее всем организмом, пока не узрите истину (или реальность, если нет другой истины, кроме реальности).

Глава 1

ДИФФЕРЕНЦИАЛЬНОЕ МЫШЛЕНИЕ

Побуждение знать все о себе и своих собратьях толкало юных интеллектуалов всех времен обращаться к великим фи­лософам за информацией о человеческой личности. Некото­рые были довольны достигнутым пониманием, но многие ос­тавались неудовлетворенными и разочарованными. Они либо обнаруживали весьма мало реализма в академической фи­лософии и психологии, либо чувствовали себя глупцами, явно неспособными понять столь сложные философские и науч­ные концепции.

Долгое время я сам принадлежал к числу интересовав­шихся этой проблемой, но не мог извлечь никакой пользы из изучения академической философии и психологии, пока не ознакомился с работами Фрейда, стоявшего тогда совершен­но вне академической науки, и философией «Творческого безразличия» Фридландера.

Фрейд показал, что именно человек создал философию, культуру и религию, и чтобы разрешить загадки нашего суще­ствования, нужно исходить из человека, а не из какого-либо внешнего агента, как утверждают все религии и многие фило­софы. Открытия Фрейда полностью подтвердили постулируе­мую современной наукой взаимозависимость наблюдателя и наблюдаемых фактов, поэтому также нельзя рассматривать систему Фрейда, не включая его самого как ее создателя.

Едва ли существует сфера человеческой деятельности, где исследования Фрейда не были бы творческими или, по крайней мере, стимулирующими. Чтобы упорядочить связи

Дифференциальное мышление 21

между множеством наблюдаемых фактов, он выдвинул ряд теорий, которые сложились в первую систему подлинно струк­турной психологии. С тех пор как Фрейд построил свою сис­тему на основе анализа непроизвольного материала, с одной стороны, и некоторых личных комплексов — с другой, множе­ство новых научных озарений позволило нам сделать попытку подкрепить структуру психоаналитической системы там, где вся неполнота и недостаточность наиболее очевидны:

a) в подходе к психологическим фактам, как бы суще­ствующим изолированно от организма;

b) в использовании простой ассоциативной психологии как основы для четырехмерной системы;

c) в пренебрежении феноменом дифференциации. В своей ревизии психоанализа я намерен:

a) заменить психологическую концепцию на организми-ческую (1.8);

b) заменить психологию ассоциаций гештальт-психоло­гией (1.2);

c) применить дифференциальное мышление, основанное на «Творческом безразличии» Фридландера.

Кажется, что дифференциальное мышление похоже на диалектические теории, но без их метафизического подтек­ста. Следовательно, его преимущество сказывается в горя­чем споре о предмете (многие читатели либо привержены ди­алектическому методу и философии, либо настроены резко против) и в сохранении того ценного, что есть в диалектичес­ком способе мышления.

Можно неверно использовать диалектический метод и часто именно так и происходит: иногда даже хочется со­гласиться с замечаниями Канта по поводу того, что диа­лектика есть ars sophistika disputatoria, пустые разговоры (Geschwaetziegkeit). Такое отношение к диалектике, однако, не спасло его самого от применения диалектического спо­соба мышления.

Можно долго возражать против диалектического идеализ­ма Гегеля как попытки заменить Бога другими метафизичес­кими идеями. Маркс перенес диалектический метод на ма­териализм, и это было определенным прогрессом, но не ре­шением. Соединение научного подхода с принятием желае­мого за действительное также не достигло уровня диалекти­ческого реализма.

Я намерен провести ясное различение между диалекти­кой вообще как философским направлением, и практической

22 Холизм и психоанализ

полезностью отдельных правил, открытых и применяемых в философии Гегеля и Маркса. Эти правила приблизительно совпадают с тем, что мы называем «дифференциальным мышлением». Лично я считаю, что этот метод является под­ходящим средством достижения новых научных прозрений и дает результаты там, где другие интеллектуальные мето­ды, скажем, мышление в терминах причины и следствия, тер­пят поражение.

Для многих читателей может быть скучно следить за весьма теоретической дискуссией в качестве введения к книге, посвященной проблемам практической психологии. Но читателю необходимо знакомство с некоторыми основными понятиями, пронизывающими всю книгу. Хотя практическая ценность этих идей становится очевидной только после их многократного применения, необходимо с самого начала по крайней мере представлять себе их общую структуру. Такой способ имеет дополнительное преимущество: раньше было принято, что ученый наблюдает рад фактов и делает из них выводы. Однако сейчас мы пришли к пониманию того, что любые наблюдения диктуются специфическими интересами, предвзятыми идеями и установками (часто бессознательны­ми), которые подбирают и выбирают факты соответственно. Другими словами, не существует объективной науки и, по­скольку каждый писатель имеет некоторую субъективную точку зрения, каждая книга должна зависеть от менталитета автора. В психологии больше, чем в любой другой науке, на­блюдатель и наблюдаемые факты неразделимы. Наиболее убедительное наблюдение получится, если удастся найти точку, с которой наблюдатель может достичь всеобъемлю­щего и неискаженного взгляда. Я полагаю, что такую точку нашел С.Фридландер.

В своей книге «Творческое безразличие» он выдвигает следующую теорию: каждое событие сначала относится к ну­левой точке, с которой затем начинается дифференциация на противоположности. Эти противоположности в их специфи­ческом контексте обнаруживают большое сходство между собой. Устойчиво оставаясь в центре, мы можем приобрести творческую способность видеть обе стороны события и до­полнить недостающую половину. Избегая одностороннего взгляда, мы достигаем более глубокого проникновения в структуру и функции организма.

Предварительное представление можно получить из сле­дующего примера. Рассмотрим группу из 6 живых существ: имбецил (и), нормальный средний гражданин (н), выдающий-

Дифференциальное мышление 23

ся государственный деятель (д), черепаха (ч), кошка (к) и ска­ковая лошадь (л). Сразу бросается в глаза, что они разделя­ются на две большие группы — люди и животные, и что из бесконечного числа характеристик живых существ каждая группа имеет специфическое качество: (и), (н) и (д) демонст­рируют различные степени интеллекта, (ч), (к) и (л) — разные степени подвижности. Они «отличаются» друг от друга по ин­теллекту и скорости. Если разделять их и дальше, с легкос­тью можно установить порядок: IQ (н) больше, чем IQ (и), IQ (д) больше, чем IQ (н), также как скорость (к) больше скорости (ч), и скорость (л) больше скорости (к) (д н и; л к ч).

Теперь можно выбирать других животных и людей, каждый из которых немного отличается от следующего по опреде­ленным характеристикам; можно измерить различия, с помо­щью дифференциальных вычислений можно даже заполнить пробелы, но в конечном итоге мы придем к точке, где пути математики и психологии расходятся.

Математический язык не знает понятий «быстрый» и «мед­ленный», а только «быстрее» и «медленнее»; а в психологии мы оперируем терминами типа «быстрый», «медленный», «глу­пый» или «умный». Подобные термины понимаются с «нор­мальной» точки зрения, без-различной ко всем событиям, ко­торые не производят впечатления неординарных. Мы безраз­личны ко всему, «не отличающемуся» от нашей субъективной точки зрения. Интерес, вызванный в нас, есть «ничто».

Это «ничто» имеет двойное значение: как начало и как центр. В представлении примитивных народов и детей нич­то есть начало ряда, 0, 1, 2, 3 и т.д. В арифметике это сере­дина положительной/отрицательной (+/-) системы, нулевая точка с двумя ветвями, простирающимися в положительном и отрицательном направлениях. Если применить две функ­ции ничто к нашему примеру, получится либо два ряда, либо две системы. Если принять, что (и) имеет IQ=50, (н) — 100 и (д) — 150, можно построить ряд: 0, 50, 100, 150. Это порядок возрастания интеллекта. Если же мы примем IQ= 100 за нор­му, получим «+/-» систему: -50, 0, +50, в которой числа по­казывают степень отличия от нулевой (центральной) точки.

В действительности в нашем организме есть множество систем, центрированных на нулевой точке: нормальность, здо­ровье, интеллект и т.д. Каждая из этих систем разделяется на противоположности типа «+/-», умный/глупый, быстрый/мед­ленный и т.д.

Возможно, наиболее очевидный пример из области пси­хологии — система удовольствие/боль. Ее нулевой точкой

Холизм и психоанализ

служит, как будет показано позже, баланс организма. Любое нарушение этого баланса воспринимается как болезненное, возвращение же к нему есть удовольствие.

Врачи хорошо знакомы с метаболической нулевой точ­кой (основной метаболической шкалой), которая, хоть и выра­жается сложной формулой, имеет практическое выражение для нормы, равное нулю. Отклонения (повышенный или пони­женный метаболизм) определяются по отношению к нулевой точке.

Дифференциальное мышление — проникновение в рабо­ту подобных систем — обеспечивает нас точным умственным инструментом, который не слишком сложен ни в понимании, ни в применении. Я ограничу обсуждение тремя пунктами, ко­торые необходимы для понимания данной книги: противопо­ложности, предразличение (нулевая точка) и степень отличия.

Рисунки 1а, 1Ь и 1с могут быть полезны в прояснении моей концепции дифференциального мышления.

Рис.1

a. Пусть А—В представляет поверхность участка земли. Выбе­рем любую точку как нулевую, с которой начинается диффе­ренциация (разделение);

b. Мы разделили части земли на яму (Я) и соответствующий ей холм (X). Дифференциация является последовательной и происходит одновременно (во времени) и точно в одинаковой степени для обеих сторон (в пространстве). Каждая новая ло­пата производит недостаток в яме, который помещается как излишек на холм (поляризация);

c. Дифференциация закончена. Весь ровный участок заменен на две противоположности, яму и холм.

Дифференциальное мышление 25

Мышление противоположностями — квинтэссенция диа­лектики. Противоположности внутри одного и того же кон­текста стоят ближе друг к другу, чем к любому другому по­нятию. В области цвета мы думаем о белом в соединении скорее с черным, чем с зеленым или розовым. День и ночь, тепло и холод — тысячи таких противоположностей спарены в повседневном языке. Можно даже пойти дальше и ска­зать, что ни «день», ни «тепло» не могли бы существовать ни в действительности, ни в языке, не будучи оттенены своими противоположностями «ночь» и «холод». Вместо знания пре­обладало бы бесплодное безразличие. В терминологии пси­хоанализа мы находим исполнение желаний/фрустрацию желаний, садизм/мазохизм, сознательное/бессознательное, принцип реальности/принцип удовольствия и т.д.¹

Фрейд распознал и описал как «одно из наших наиболее удивительных открытий» тот факт, что элемент увиденного или всплывшего в памяти сна, для которого можно найти проти­воположность, может означать себя, либо свою противополож­ность, либо то и другое вместе.

Он также привлек наше внимание к факту, что в старей­ших из известных языков такие противоположности как свет­лый/темный, большой/маленький выражались однокоренны-ми словами (так называемый антитетический смысл первич­ных слов). В устной речи они разделялись на два противо­положных значения благодаря интонации и сопутствующим жестам, а в письменной — добавлением определителя, т.е.

¹ Роже в своем Тезаурусе указывает, насколько противоречив мир слов: «С целью показать с большей степенью различения отношения между словами, выражающими противоположные и сходные идеи, я поместил их в две параллельные колонки на одной странице таким образом, что каждую группу высказываний можно при чтении сопоставить с соответ­ствующей из смежной колонки, и установить их противоположность (antithesis)». И дальше показывает, что противоположности диктуются не словами, а контекстом: «Часто случается, что одно и то же слово имеет несколько связанных терминов в соответствии с различными отноше­ниями, в которых оно рассматривается. Так, слову "дающий" противопо­ложны как "получающий", так и "берущий" — первая связь имеет отноше­ние к людям, вовлеченным в передачу, в то время как последняя относит­ся к способу передачи. "Старый" имеет противоположности как "новый", так и "молодой" в зависимости от применения к одушевленным или нео­душевленным предметам. "Нападение" и "защита" являются связанны­ми терминами, так же, как "нападение"» и "сопротивление". "Сопротив­ление", в свою очередь, связано с "покорностью". "Истина" теоретически противоположна "заблуждению", но противоположностью истине назы­вают ложь» и т.д.

26 Холизм и психоанализ

рисунка или знака, который не подлежал устному воспроиз­ведению.

Двум словам «высокий» и «глубокий» в латинском соответ­ствует одно: «altus», которое означает протяженность в вер­тикальном отношении; перевод этого слова как «высокий» или «глубокий» определяется ситуацией или контекстом. Похожим образом латинское «sacer» означает «табу», которое обычно пе­реводится либо как «священный», либо как «проклятый».

Мышление в противоположностях имеет глубокие корни в человеческом организме. Разделение на противоположно­сти — существенное качество нашей ментальности и жизни в целом. Нетрудно овладеть искусством поляризации, кото­рое обеспечивается удержанием в сознании точки предраз-личия. Иначе будут происходить ошибки, ведущие к произ­вольному и ложному дуализму. Для религиозного человека «ад» и «рай» — правильные антиподы, а «Бог» и «мир» — нет. В психоанализе любовь и ненависть являются корректными противоположностями, а сексуальный инстинкт и инстинкт смерти — некорректными полюсами.

Противоположности начинают существовать от разделе­ния «чего-то недифференцированного», что я предлагаю на­звать предразличным. Точку, откуда начинается разделение, обычно называют нулевой¹.

Нулевая точка либо задается двумя противоположностями — как в случае магнита — либо определяется более или менее произвольно. Например, при измерении температуры наукой принята за нулевую точку температура таяния льда. В шкале Фаренгейта, до сих пор применяемой во многих странах, за ну-

¹ Большинство космогонических мифов и философий пытаются объяс­нить начало существования мира, предполагая первобытное состояние полной недифференцированности. Это состояние предразличия у китай­цев называется Wu Gi и символизируется простым кругом. Оно обознача­ет не-начало, схожее с библейской концепцией tahu wawohu (хаоса перед творением).

WU GI TAI GI

Tai Gi символически выражает прогрессирующее разделение на проти­воположности и соответствует по своему значению библейской теории Творения.

Дифференциальное мышление 27

левую принята точка, соответствующая 17,8 градусам по Цель­сию. Для медицинских целей можно ввести термометр с нуле­вой точкой, равной нормальной температуре тела. Обычно мы различаем тепло и холод согласно состоянию нашего организ­ма. Выходя из горячей ванны, мы воспринимаем температуру в комнате как холодную, ту же самую температуру мы опишем как достаточно теплую после холодной ванны.

Ситуация, «поле», являются решающим фактором в выборе нулевой точки. Если бы Чемберлен по возвращении из Мюнхе­на был встречен криками «Долой оборванца Гитлера!», он мог бы заявить протест против оскорбления главы дружественного государства. А два года спустя эти слова стали британским лозунгом. Гитлер был таким же оборванцем в 1938 году, как и в 1940, но значительно сместилась нулевая точка британцев.

С.Фридландер проводит различие между незаинтересо­ванной отчужденностью — отношением «Мне все равно» — и «творческим безразличием». Творческое безразличие напол­нено интересом, который распространяется по обоим направ­лениям от точки разделения (дифференциации). Это ни в коей мере не идентично абсолютной нулевой точке, но содержит в себе аспект баланса. В качестве примера из медицинской сферы можно взять количество тироксина в организме чело­века, или рН коэффициент: противоположностями (отклоне­ниями от нулевой точки) являются болезнь Грейва или миксе-дема и ацидоз или алкалиноз соответственно¹.

¹ Роже замечает по этому поводу: «Во многих случаях две идеи, полнос­тью противоположные друг другу, предполагают среднюю или нейтраль­ную идею, равноотстоящую от обеих: все это выражается соответствую­щими определяющими терминами. Так, в следующих примерах слова в первой и третьей колонках, выражающие противоположные идеи, допус­кают средний (промежуточный) смысл, ссылаясь на первое:

Идентичность Различие Противоречие

Начало Середина Конец

Прошлое Настоящее Будущее

В других случаях среднее слово является просто отрицанием каждой из двух противоположных позиций, например:

Выпуклость Плоскость Вогнутость

Желание Безразличие Отвращение

Иногда среднее слово служит подходящим стандартом, с которым срав­нивается каждая из крайностей, например:

Дефицит Достаток Избыток

Здесь средний термин, "достаток" равно противоположен "дефициту" с одной стороны и "избытку" с другой».

28 Холизм и психоанализ

Следует подчеркнуть, что две или более ветви разделе­ния развиваются одновременно, и, в общем, расширение оди­наково для обеих сторон. В магните интенсивность притяги­вающей силы обоих полюсов возрастает и убывает одинако­во с изменением расстояния полюсов от нулевой точки. По­рядок различения очень важен, хотя им часто пренебрегают, считая его «только вопросом степени». Целебное лекарство и смертельный яд, являясь противоположными по эффекту, различаются только мерою. Количество переходит в качество. Со снижением напряжения боль превращается в удоволь­ствие и наоборот, просто благодаря изменениям в степени.

Приведу пример «мышления противоположностями», ко­торый иллюстрирует преимущество этой формы мышления. Предположим, вы испытали разочарование. Вы можете винить в этом людей или обстоятельства. Если вы поляризуете «ра­зочарование», вы обнаружите его противоположность — «ис­полнившиеся ожидания». Таким образом, вы получаете новый аспект — знание, что существует функциональная связь меж­ду вашими разочарованиями и вашими ожиданиями: боль­шие ожидания — большие разочарования; маленькие ожида­ния — маленькие разочарования; нет ожиданий — нет и разо­чарований¹.

Слова «дифференциация» и «прогресс» часто использу­ются почти как синонимы. Высоко дифференцированные члены хорошо организованного общества называются спе­циалистами. Если их ликвидировать, должное функциониро­вание всей организации будет существенно затруднено. Развитие эмбриона есть дифференциация на различные типы клеток и тканей с соответственно разными функция­ми. Если сложные клетки сформировавшегося организма разрушаются, имеет место регресс к продуцированию менее дифференцированных клеток (например, шрамы). Если чело­век с недостаточно развитыми функциями Эго сталкивает­ся со слишком сложными жизненными проблемами, он из­бегает решения этих проблем, и прогресса к новым диффе­ренциациям и развитию нет, а иногда даже наблюдается рег­ресс. Однако подобная регрессия редко возвращается к уровню настоящей инфантильности.

¹ Сравнительно недавно А.С.Эддингтон предпринял попытку поляри­зовать противоположности, чтобы создать новую теорию мира. Разделе­ние здесь названо бифуркацией, а полюсами являются симметричные (пространство, время и гравитация) и несимметричные (электромагнит­ные) поля.

Дифференциальное мышление 29

К.Гольдштейн продемонстрировал такую регрессию у солдат с поражениями мозга. В таких случаях не только те части личности, которые соответствуют поврежденным участ­кам мозга, перестают функционировать нормально, но и лич­ность в целом регрессирует к более примитивному состоя­нию. Хотя мы можем представить очень сложные интеллекту­альные нарушения, такие как отчуждение слов от их значений, составление предложений типа «Снег черный», такие сужде­ния невозможны для людей с определенными повреждения­ми мозга; они станут возражать, как дети: «Но ведь это не­правда, снег белый».

В этой книге я намерен извлечь максимум пользы из дифференциального мышления, описанного выше. С другой стороны, я собираюсь быть осторожным, насколько это воз­можно, в применении закона причины и следствия. Не толь­ко потому, что последние научные открытия¹ посеяли сомне­ния в универсальной ценности этого закона как единствен­но возможного для объяснения событий, но также поскольку неразборчивый, почти навязчивый поиск «причин» стал ско­рее барьером, чем помощью как в науке, так и в повседнев­ной жизни. Большинство людей с удовлетворением прини­мают ответы на свои «почему?»:

Рационализацию (он убил его, потому что этого требова­ла его честь).

Оправдание (он убил его, потому что тот обидел его).

Согласие (он был казнен, потому что закон предусматри­вает смертную казнь за его преступление).

Оправдание (он убил его случайно, потому что спустился курок).

Идентичность (он опоздал в офис, потому что пропустил автобус).

Цель (он отправился в город, потому что хотел сделать покупки).

Будет значительно лучше и гораздо результативнее, если вы сможете воздержаться от причинных объяснений событий

¹ Квантовая теория Планка и «принцип неопределенности» Гейзенберга и Нордингера, происходящий из беспорядочного поведения квантовых энергий.

30 Холизм и психоанализ

и ограничитесь их описанием — спросите «как?» вместо «по­чему?». Современная наука все больше и больше признает, что на все верно поставленные вопросы можно ответить точ­ным и детальным описанием.

Причинное объяснение, кроме того, применимо только к ог­раниченному ряду событий. В действительности мы находим сверхдетерминацию (Фрейд) или совпадение — много причин, более или менее значительных, влияют на одно событие.

Человека убило черепицей, упавшей с крыши дома; что послужило причиной его смерти?

Имеется бесконечное множество причин. Время, когда он пересекал опасное место; ветер, сорвавший черепицу; небрежность строителя; высота дома; материал, из которо­го сделана черепица; толщина черепа жертвы; тот факт, что он не заметил падающей черепицы и т.д., и так до беско­нечности.

В психоанализе (это мое собственное поле наблюдения) часто склонны восклицать «Эврика!» всякий раз, когда кажет­ся, что обнаружена «причина»; впоследствии неизбежно на­ступает разочарование, когда ожидаемые изменения в состо­янии пациента не происходят.

Даламбер, Мах, Авенариус и другие выдвинули концеп­цию функции для объяснения причинности (если меняется «а», то и «б» также меняется). Мах пошел дальше и назвал причинность «неуклюжим» понятием: «Доза причины резуль-тирует в дозе следствия: это что-то вроде фармацевтичес­кого устройства мира».

Понятие функции содержит как событие, так и его дви­жение — его динамику. В этой книге там, где я использую слово «энергия», я рассматриваю его как аспект функции. Энергия имманентна событию. Используя определение Ф.Мет-нера, энергия есть «отношение между причиной и следстви­ем», но ни в коем случае не должна считаться силой, неот­делимой от события и все же некоторым магическим обра­зом вызывающей его.

Дата добавления: 2015-07-13