День гнева на Израиль.

Ибо [грядет] день Господа Саваофа на все гордое и высокомерное и на все превознесенное, - и оно будет унижено, -

(Ис.2:12)

контекст и выводы: День Господень наказание превозносящихся над Богом.

Ис.2 глава 1-5 ст. Говорят о будущем царствовании Мессии из Иерусалима и установлении мира на земле. Исая использует эту картину будущего как призыв для Израиля ходить в свете Господнем. Но так как они наполнили свою жизнь грехами и не меняются Исая дальше говорит о том что Бог не простит народа своего, и от темы грядущего правления Мессии переходит к теме наказания. Поэтому можно предположить, что День Господень это день гнева на Израиль. Однако выражения всеобщности в 12 стихе и указание в 11 стихе на тот день может говорить о том, что буквальное исполнение этого пророчества относится так же к отдалённым временам. На это так же может указывать 2:19 когда люди будут укрываться в расселины скал. Ср. Откр.6:15,16.

В проломы вы не входите и не ограждаете стеною дома Израилева, чтобы твердо стоять в сражении в день Господа.

(Иез.13:5)

Контекст и выводы: Бог обличает лжепророков которые пророчествуют ложь и не встают за Израиль в проломе, то есть на защиту в День Господень. И по контексту день Господень это наказание Израиля. Вина пророков состояла в том, что они не обличали Израильский народ и не предупреждали о грядущем наказании как это делали истинные пророки, но ложно говорили о мире. Бог говорит о наказании этих пророков. День Господень в данном случае время наказания Израиля.

О, какой день! ибо день Господень близок; как опустошение от Всемогущего придет он.

(Иоил.1:15)

Трубите трубою на Сионе и бейте тревогу на святой горе Моей; да трепещут все жители земли, ибо наступает день Господень, ибо он близок -

(Иоил.2:1)

Контекст и выводы: речь идёт о наказании Иерусалима. В контексте речь идёт скорее всего о нашествии саранчи. На это указывает характер опустошение и сравнение с войском и конями, что было бы бессмысленно, если бы речь шла о людях. Однако 10 стих так же упоминает о знамениях на солнце, которые описываются в 24главе Евангелия от Матфея. День Господень в контексте явно относится к времени Иоиля, как наказание Израиля нашествием саранчи. на это так же указывает 12 стих, что хотя нашествие приближается для Иудеи есть ещё время покаяния. 2:25 так же подтверждает мысль о том, что исполнителями Дня Господнего являются не люди. Однако возможно и указание на будущее, так как 10 стих говорит о знамениях на солнце.

И Господь даст глас Свой пред воинством Своим, ибо весьма многочисленно полчище Его и могуществен исполнитель слова Его; ибо велик день Господень и весьма страшен, и кто выдержит его?

(Иоил.2:11)

Горе желающим дня Господня!

для чего вам этот день Господень? он тьма, а не свет,

(Ам.5:18)

Разве день Господень не мрак, а свет? он тьма, и нет в нем сияния.

(Ам.5:20)

Контекст и выводы: в данном употреблении трудно установить, о каком времени говорит пророк. Однако ясно, что речь обращена к Израилю и день Господень, о котором говорит пророк, коснётся именно Израиля и этот день будет днём мрака и наказания.

Ибо близок день Господень на все народы: как ты поступал, так поступлено будет и с тобою; воздаяние твое обратится на голову твою.

(Авд.1:15)

Умолкни пред лицем Господа Бога! ибо близок день Господень: уже приготовил Господь жертвенное заклание, назначил, кого позвать.

(Соф.1:7)

Близок великий день Господа, близок, и очень поспешает: уже слышен голос

дня Господня; горько возопиет тогда и самый храбрый!

(Соф.1:14)

Контекст и выводы: 1 глава явно говорит о наказании Израиля в День Господень 1:9,10.

2глава продолжает начатую тему и говорит о возможности в случае покаяния спастись от грядущего Дня Господнего 2:3.

Дата добавления: 2015-07-13