Наставления. (2. 1-10)

А. АРДЖУНА ПРЕДАЕТСЯ КРИШНЕ, И КРИШНА СЕЙЧАС ДАСТ ЕМУ

В. ДИЛЕММА АРДЖУНЫ. (1.28-46)

А. ПРИГОТОВЛЕНИЕ К ВОЙНЕ. (1.1-27)

1. Саньджайа сообщает царю Дхритараштре о том, как Дурйодхана соотносит военные силы армии Пандавов и армии Куру. Затем Бхишма и вся армия Куру громко трубят в свои раковины, радуя Дурйодхану. (1-3)

2. С другой стороны Кришна и Арджуна затрубили в свои трансцендентные раковины, сотрясая сердце Дурйодханы. (14-19)

3. Затем Арджуна попросил Кришну вывести его колесницу между 2-х армий, чтобы осмотреть сторону Куру. Арджуна увидел много родственников и доброжелателей на обеих сторонах. (20-27)

Арджуна содрогнулся, думая о том, что эта битва положит конец его семье и семейным традициям. Он видел страшные греховные реакции, которые придут к нему за убийство членов его семьи. Арджуна чувствовал, что лучше ему, безоружному, быть убитым, чем сражаться. Он почувствовал горе, отложил свой лук и сел на свою колесницу.

С. ПРИЧИНЫ АРДЖУНЫ К НЕЖЕЛАНИЮ СРАЖАТЬСЯ. (из 1 и 2 глав)

1. СОСТРАДАНИЕ: Арджуна из сострадания к тем, кому предстоит умереть, не хотел сражаться. (1.27,28)

2. НАСЛАЖДЕНИЕ: Арджуна полагал, что не сможет насладиться царством, которое достанется ему ценой жизней членов его семьи. (1.31-35, 2.7,8)

3. РАЗРУШЕНИЕ ДИНАСТИИ: безверное и нежелательное потомство наполнит всю династию, совершению традиционных ведических ритуалов, основанных на варнашраме, придет конец, и ад ждет как династию, так и разрушителя династии. (1.37-43)

4. СВЯТОСТЬ И СТРАХ ПЕРЕД ГРЕХОВНЫМИ РЕАКЦИЯМИ: Арджуна думал, что наслаждение царским счастьем несравнимо с результатами греховных реакций за разрушение семьи и убийство старших. (1.44-46, 2.5)

5. НЕРЕШИТЕЛЬНОСТЬ: Арджуна не имел истинного знания о том, что же лучше: победить их или быть побежденным ими. (2.6)

Глава вторая ОБЗОР БХАГАВАД-ГИТЫ

________________________________________________________________

Арджуна, выразив свои сомнения относительно битвы, обращается к Кришне за наставлениями.

В. СРАЖАЙСЯ! НЕТ СМЕРТИ ДЛЯ ДУШИ. (2.11-30)

1. Во время смерти вечная душа меняет одно тело на другое, и, поскольку душа не может умереть, Арджуна не мог быть убит. (11-13, 16-25)

2. Исполняющий обязанности не должен попадать под влияние радостей и страданий, возникающих из чувственного восприятия. (14, 15)

3. Вечная неразрушимая неизменная душа не может быть убита, а временное тело невозможно спасти. Поэтому сражайся. (26-30)

С. СРАЖАЙСЯ! ТАК КАК СРАЖЕНИЕ ВО ИМЯ ДОЛГА ПРИНОСИТ ТОЛЬКО

ПРИОБРЕТЕНИЯ, А ОТКАЗ ОТ СРАЖЕНИЯ - ОДНИ ЛИШЬ ПОТЕРИ. (2.31-38)

Если Арджуна умрет на поле битвы, он вознесется на райские планеты, и если победит, будет править Землей. Позор ждет его, если он покинет поле сражений.

D. СРАЖАЙСЯ! И ЭТО НЕ НАВЛЕЧЕТ НА ТЕБЯ ПОСЛЕДСТВИЙ. (2.39-53)

1. Если Арджуна будет сражаться без привязанности к результату сражения, а только потому, что таково желание Кришны; если он будет сражаться с умом направленным на Кришну и в полном сознании, то его сражение не повлечет за собой никаких реакций. (39-41, 47-51)

2. Арджуна должен подняться над ведическими формулировками “плохого и хорошего”, зная, что цель Вед - служение Кришне. (42-46, 52, 53)

Е. СРАЖАЙСЯ! УТВЕРДИСЬ В СОЗНАНИИ КРИШНЫ. (2.54-72)

1. Арджуна задал Кришне четыре вопроса о том, чье сознание погружено в трансцендентальное: каковы его признаки, как говорит он, как сидит и как ходит. (54)

2. Каковы его признаки? (Как положение Арджуны относится к положению такой личности?) Самореализованная душа отреклась от всего чувственного удовлетворения, находя наслаждение внутри себя. (55)

3. Как он говорит? (Как на его умонастроение и слова воздействуют привязанность, равнодушие других или гнев других?) Такая чистая душа сохраняет спокойствие, не ликует, не привязывается, не страшится, он также не восхваляет и не критикует то плохое или хорошее, что он обретает. (56, 57)

4. Как он сидит? (О чем он думает, когда его чувства оторваны от объектов чувств?) Он остается стойким в трансцендентном сознании посредством высшего вкуса к служению Кришне. (2.59) Почему необходимо воздерживать чувства от объектов чувств, сфокусировав их на Кришне? В противном случае человек падет в материальный омут. (60-63)

5. Как он ходит? (Как он занимает свои чувства?) Свободный от привязанности и антипатии, удовлетворенный в сознании Кришны, он тверд благодаря своему разуму (64, 65) и достигает мира путем игнорирования желаний своего ума. Таким образом, он, всегда отрекшийся, действует в связи со Всевышним. (66-71)

6. (Заключение) Если он всегда находится в таком состоянии, он может войти в царство Бога в момент смерти. (72)

Глава третья КАРМА-ЙОГА

________________________________________________________________

А. СМЯТЕНИЕ: ОТРЕЧЕНИЕ ИЛИ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ. (3.1, 2)

Арджуна спрашивал, почему Кришна, прежде рекомендовавший буддхи-йогу - использование разума для связи со Всевышним и отказ от деятельности ради плодов - тем не менее хочет, чтобы он участвовал в битве. Кришна ответил, что в действительности он рекомендует 1-ый процесс, состоящий из 2-х стадий: кармы и гйаны.

В. СРАЖАЙСЯ! ИСПОЛНЯЙ СВОИ ОБЯЗАННОСТИ, НО БЕЗ ПРИВЯЗАННОСТИ. (3.3-9)

Кришна ответил, что так как душа активна по природе, то отречение от деятельности, если при этом сердце еще не чисто, - процесс менее выгодный, чем выполнение своего предписанного долга с непривязанностью. Поэтому Веды учат нас тому, как выполнять деятельность как жертвоприношение для Кришны. Такая деятельность не будет связывать нас в этом мире.

Дата добавления: 2015-08-31