Самый большой подарок

Однако величайшим даром человечеству является личность Иисуса Христа, Который родился евреем, и Который пришел, чтобы принести искупление евреям и языческим народам.

Хотя многие евреи сегодня не верят, что Христос - это обетованный Мессия, о Котором говорят Писания, однако они понимают, что то, что Бог сказал Аврааму, приведет к приходу Того, Кто будет Спасителем Израиля и народов.

Раввины пишут:

Израиль будет светом для народов

(Ис. 42:6)

6 я, Господь, призвал Тебя в правду, и буду держать Тебя за руку и хранить Тебя, и поставлю Тебя в завет для народа, во свет для язычников,

Через Авраама все люди должны были узнать о существовании Всевышнего Бога и научиться любить праведность, тем самым, открывая для себя такое же сокровище благословений, которым пользовался он сам. "Идея, лежащая в основе более полной концепции Мессианского Века, существовала со времен основателей израильского рода.... Послушавшись Небесного голоса, он покидает землю своего рождения и всю привлекательность и мирское преуспевание своего родного города; он становится пилигримом на всю жизнь, перенося испытания, голод, лишения; странствуя... как поселенец,... и все ради человечества, чтобы оно могло разделить благословение познания Бога и Праведности.

Далее:

Бог сделает три вещи для [Авраама], чтобы он мог стать благословением в земле... и он должен был быть этим благословением, чтобы Бог сделал для него еще три вещи. Эту симметрию нельзя упустить, так как она усиливает смысл. Призвание Аврама имело цель; его послушание должно было принести большое благословение.... (a) [например, Бог] благословит благословляющих его, (b) проклянет любого, кто будет обращаться с ним пренебрежительно, и (c) благословит семьи земли через него (ст. 3). Благословить или проклясть Аврама означало благословить или проклясть Бога Аврама.... Третье обетование получает свое величайшее исполнение в том, что Иисус Христос стал средством благословения для мира (Гал. 3:8, 16; ср. Рим. 9:5).

8 * И Писание, провидя, что Бог верою оправдает язычников, предвозвестило Аврааму:   в тебе благословятся все народы.

16 * Но Аврааму даны были обетования и семени его. Не сказано: и потомкам, как бы о многих, но как об одном: и семени твоему, которое есть Христос.

5 * их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь.

НОВЫЙ ЗАВЕТ

Но как это благословение придет к народам, к вам и ко мне? Оно придет через то, что называется Новым заветом. В некоторый отдаленный момент в будущем этот завет должен был быть дан взамен Закона. Это выражено для нас в Иер. 31:31-37. Самые важные стихи гласят:

"Наступают дни, – говорит Господь, – когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, не такой завет [завет Моисеева закона], какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, – говорит Господь. –... Вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом.... ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, – говорит Господь, – потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не вспомню более".

(ст. 31-34)

Иер. 31:31-34

31 Вот наступают дни, говорит Господь, когда я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, 32 не такой завет, какой я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя я оставался в союзе с ними, говорит Господь. 33 Но вот завет, который я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом. 34 И уже не будут учить друг друга, брат брата, и говорить: «познайте Господа», ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, потому что я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более.

Этот Новый завет повторяется во многих местах в Ветхом Завете. Но прежде, чем мы поймем, что Господь собирается делать с Новым заветом, мы должны рассмотреть вопрос прогрессивного откровения. Это важнейший принцип библейской интерпретации, или науки герменевтики. Герменевтика - это наука о том, как мы интерпретируем Слово Божье, как мы понимаем, что оно говорит нам, и как мы убеждаемся, что мы в точности понимаем послание Библии.

прогрессивное откровение

Здесь важно отметить, что то, что сказано в Иер.31:31-37, подчиняется прогрессивному откровению. Прогрессивное откровение показывает нам, что не все то, что сказано здесь о природе Нового завета, произойдет одновременно. Все больше будет открываться постепенно по мере того, как Слово Божье будет давать нам больше информации. Это происходит почти со всеми великими истинами в Библии. Не все говорится нам сразу. Многие вещи должны раскрываться с течением времени по мере того, как открывается больше информации.

Так, здесь, в Иер. 31, мы видим, что Новый завет предназначен, в первую очередь, для народа Израиля, еврейского народа, но со временем мы узнаем, что этот завет также будет применяться к веку Церкви, к язычникам, которые веруют во Христа ради своего спасения. Они получат благословение и пользу от этого Нового завета, хотя окончательно завет будет исполнен Израилем, когда евреи вернутся в Обетованную Землю и благословятся присутствием Христа - Царя Израиля! Другими словами, (1) завет не исполняется Церковью, хотя Церковь в настоящее время пользуется им, но (2) завет будет исполнен, когда евреи будут благословлены в своей Обетованной Земле!

Библия обосновывает эти две фразы и эти два обетования относительно Нового завета. Церковь теперь получает пользу и благословения от завета - личное спасение через Христа и обитание Святого Духа. Но нация Израиля исполнит Новый завет, когда она будет в своей земле. Тогда евреи будут благословлены заветом и получат такие же блага, которые в настоящее время получает Церковь.

Евреи ожидают начала правления Мессии, когда Он воцарится на земле на тысячу лет, как обещано в Писании.

О важности прогрессивного откровения:

По мере того, как Ветхий Завет развертывается через прогрессивное откровение, обнаруживаются все результаты нового завета. Этот завет будет, прежде всего, для Израиля, и он предполагает соглашение с домом Израиля

(Иер. 31: 31).

31 Вот наступают дни, говорит Господь, когда я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет,

Он будет отличаться от обусловленного Моисеева закона (ст. 32), и он будет написан на сердцах евреев.

Иер. 31:32

32 не такой завет, какой я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя я оставался в союзе с ними, говорит Господь.

Господь также обещает быть их Богом, а они будут Его народом в очень близких и личных отношениях (ст. 33).

Иер. 31:33

33 Но вот завет, который я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом.

В какой-то момент в будущем можно будет сказать, что "они все [будут] знать Господа"(ст. 34).

Иер. 31:34

34 И уже не будут учить друг друга, брат брата, и говорить: «познайте Господа», ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, потому что я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более.

Но одно из самых волнующих обещаний таково: "Я прощу беззакония их и грехов их уже не вспомню более". Это, несомненно, предполагает, что храмовые жертвы более не будут нужны для [церемониального] искупления, и что Бог раз и навсегда разрешил проблему греха.

Этот новый завет также назван "вечным заветом", при котором Бог больше никогда не отвернется от евреев. Завет, введенный в действие в день Пятидесятницы (Деян. 2), будет иметь свое окончательное завершение и исполнение в царстве [всемирное царствование Христа]. Принципиальное условие нового завета - это вера в смерть, погребение и воскресение Мессии. Но язычники также будут благословлены и могут получать блага от завета той же верой. Таким образом, язычники разделяют благословение, обещанное им через Авраама.

Материальные обетования возвращения и восстановления в земле являются уникальным благословением для евреев, посредством чего восстанавливаются их обетования царства. Нематериальные обетования постоянного прощения грехов и обитания Святого Духа должны были быть дарованы как иудею, так и язычнику. И вновь, прощение и обитание Духа происходят из раздела обетований Авраамова завета. Это благословение должно было прийти как на физических детей Авраама, так и на "все семьи земли" (Быт. 12:3)

3 я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну;   и благословятся в тебе все племена земные.

Дата добавления: 2017-01-13