Переводная письменность.

Неблагоприятные условия для развития образования.

Состояние просвещения.

Особый род подвижничества — юродство во Христе.

Особенного рода подвигом является подвиг юродства, которому предавались некоторые подвижники в самих монастырях, например Михаил Клопский. Но преимущественно юроди­вые любили жить в миру, в больших городах, где им чаще приходилось терпеть поругания. В конце XIII века и начале XIV в. в Устюге подвизался в юродстве святой Прокопий, купец-латинянин, в Новгороде обратившийся к православию. Из чудес, прославивших его еще при жизни, известно, как он однажды спас Устюг молитвою от страшной каменной тучи. В XV веке в Ростове жил юродивый Исидор Твердислов, тоже латинский купец с запада. В Новго­роде в XIV в жили юродивые Николай и Феодор. Один жил на софийской стороне, другой на торговой; представляясь непримиримыми врагами, они постоянно стерегли друг друга на Волховском мосту, не пуская друг друга на свою сторону. Этим они обличали новгородские усобицы, делая на них пародию. Люди видели, как Николай бросал в своего противника ко­чанами капусты, стоя на Волхове, как на суше, и прозвали его Никола Кочанов.

Религиозное образование описываемого времени развивалось под самыми неблагопри­ятными условиями. Татарские нашествия разрушали и школы, и монастыри с их библиоте­ками. С другой стороны, среди постоянных удельных драк все внимание лучших людей было отвлечено от книги к мечу. Один Новгород проявлял некоторую образованность вследствие своего большего спокойствия от татар и своих сношений с Западом. Школы, заведение кото­рых прежде так поощрялось князьями, закрывались. Само духовенство плохо удовлетворяло своему просветительному призванию. Митрополит Исидор на Флорентийском соборе гово­рил, что на Руси сами епископы люди некнижные. Низшее духовенство митрополит Киприан

Holy Trinity Orthodox Mission

прямо обвинял в невежестве и указывал при этом на толстые сельские сборники, которые попы наполняли молитвами ο трясавицах и нежитях и разными суеверными сказаниями. Среди этой скудости образования в церковной письменности находим очень мало ориги­нальных произведений; главным источником образования были переводы с греческого.

В этот период видимо усилилась. Русские нарочно ездили на восток за книгами. Из пу­тешествия Стефана Новгородца узнаем, что в Студийском монастыре при нем жили новго­родцы Иван да Добрило для списывания книг. С тою же целью игумен Высоцкий Афанасий, современник митрополита Киприана, прожил в Царьграде целых 20 лет. 0 митрополите Ки­рилле II известно, что он выписал из Болгарии перевод Номоканона в полном виде. Для ре­лигиозного просвещения древней Руси особенно важное значение имели переводные сборни­ки, каковы, например, сборники писателя XI века Никона Черногорца из статей догматиче­ского, нравственного, литургического и канонического содержания; книга Пчела, в которой помещались изречения Священного Писания, отцов церкви, древних философов, поэтов и историков ο разных предметах; Златая Цепь — русский сборник из поучений святых отцов и русских статей; Паисиевский сборник с многими русскими статьями и переделками грече­ских переводов на русские нравы, Маргарит, Измарагд, Торжественники и другие.

Дата добавления: 2017-01-13