Народное сектантство: хлысты и скопцы

В своей обособленности от образованных классов народ особняком развивался и в рели­гиозном отношении, не веря ничему, чему его желали научить люди этих классов, отстраня­ясь в иных случаях даже от самого народного из этих классов — духовенства. У него было свое православие, свои и ереси с расколами. Народное сектантство и раскол составляют по­этому только частную, хотя и самую важную, форму многостороннего общего разрыва меж­ду образованной по-новому и необразованной по-старому частями русского народа. Одной из самых страшных народных сект, начало которой уходит еще в XVII век, было хлыстовст­во, или ересь людей Божиих. Учение этой секты представляет собою своеобразную форму народного мистицизма, верящего в такое близкое общение человека с Божеством, которое совершенно уничтожает человеческую личность и делает человека полным воплощением Божества, сыном Божиим по природе, новым Христом. Ряд таких пророков-христов, кото­рым люди Божий молятся и повинуются, как Богу, начинается с муромского крестьянина Ивана Суслова (получившего "божество" в 1649 г., + в 1716), и тянется до последнего време­ни. У христов этих были свои богородицы, апостолы и мироносицы. Отвергнув все церков­ные обряды и таинства, хлысты выработали в своих "кораблях" (обществах) свою собствен­ную обрядность, которая состоит в песнях и "радениях" или плясках, имеющих большое зна­чение для возбуждения духовного экстаза у всех вообще мистиков. Среди этих плясок "нака­тывает на них Дух," и некоторые истеричные люди начинают пророчествовать. Официаль­ные дела об этой ереси начались с 1733 года, когда хлыстовство было открыто в некоторых московских монастырях. Главные коноводы секты (две монахини и два иеромонаха) под­верглись тогда смертной казни, другие сектанты, до 116 человек, наказаны кнутом и сосланы в Сибирь. Правительство не раз обнаруживало к ереси такое же строгое отношение и после, особенно в 1745-1752 гг., оттого еретики постоянно скрывали свои убеждения под покровом непроницаемой тайны. Ересь успела распространиться по всем внутренним губерниям, по

Holy Trinity Orthodox Mission

Волге, на Дону, на Кавказе и в Сибири. При Александре I, во время мистических увлечений, она получила полную безопасность; к ней пристало довольно много лиц даже из образован­ного общества, составивших целый корабль около полковницы Татариновой в Петербурге. Новые преследования хлыстов начались при имп. Николае. Нравственное учение секты ос­новано на дуалистических идеях, на призвании тела злым началом в человеке; отсюда пер­выми правилами этого учения служат — умерщвлять плоть, не пить хмельного и не женить­ся. Последнее правило, однако, не исключало в их обществе разврата во время самых раде­ний, кощунственно величаемого Христовой любовью.

Такая Христова любовь послужила главной причиной отделения от хлыстовства скопцов, которые, оставив у себя почти всю хлыстовскую догматику и обрядность, до крайности раз­вили нравственное учение об умерщвлении плоти, требуя от всех оскопления. Основателем этой секты в половине XVIII столетия был орловский крестьянин Кондратий Селиванов, возмущенный хлыстовским развратом и основавший свой отдельный корабль. Он объявил себя сыном Божиим "искупителем" (т. е. оскопителем), пришедшим спасти род человеческий "от лепости" (сладострастия), крестить "огненным крещением" и "сокрушать душепагубного змия" (т. е. оскоплять). Личность его скопцы слили с личностью имп. Петра III, сына "при-снодевы" имп. Елизаветы Петровны. Учение его первоначально распространялось в Тамбов­ской и Рязанской губерниях, но потом проникло всюду. При Екатерине Селиванов был со­слан в восточную Сибирь, но при Павле I возвращен оттуда и посажен в дом сумасшедших, а при Александре I жил в покое и в большой чести в самом Петербурге. К скопчеству пристало здесь несколько лиц из образованных классов. В 1819 г. дознано было, что оно проникло в армию и что в него увлечены два племянника самого генерал-губернатора Милорадовича, — офицеры. Тогда против него приняты были, наконец, строгие меры. Селиванов был заключен в Спасо-Евфимиев монастырь, где и умер в 1832 г. При имп. Николае секта эта признана бы­ла самой вредной, что заставило ее окружить себя строжайшей тайной и лицемерием. Обе секты — и хлыстов, и скопцов — в корень извращающие все христианство, не могут быть в собственном смысле названы даже еретическими — это общества вовсе нехристианские.

Дата добавления: 2017-01-13