Состояние религиозного образования народа

Простой народ был обязан этим самому отделению от него высших классов, заживших среди него каким-то особым полу русским племенем; он сохранял целиком старую жизнь еще дореформенной Руси и относился ко всем представителям новой жизни с полным недо­верием. Из просветительных забот правительства в XVIII веке его коснулись разве только заботы об искоренении суеверий, да и то в первой половине XVIII века не столько в видах чисто просветительных, сколько в видах политических. Всем образованием, какое только проникало в его среду, он обязан бьш одному приходскому духовенству, которое оставалось главным, если не единственным соединительным звеном между ним и образованными клас­сами. Первые попытки к введению народного образования, весьма, впрочем, неудачные, ви­дим при императрице Екатерине II, распорядившейся повсюду заводить для народа бесплат­ные общеобразовательные школы в тогдашнем культурном вкусе. Но народ отнесся к этим школам с недоверием и продолжал учить своих детей у прежних учителей, хотя и с платою. Возревновав за свои школы и за их "нормальный," по тогдашним понятиям, метод, прави­тельство стало теснить старых учителей, требовать от них свидетельств об изучении ими нормального метода и закрывать самые их школы, но достигло этим совсем нежеланных ре­зультатов: старинный и привычный источник народного образования действительно ослаби­ло, а своих казенных школ все-таки не подняло и народными не сделало. В 1803 г. в указе "о введении наук в России" и в 1836 г. в указе об открытии народных школ при церквах и мона­стырях правительство снова заявило свое попечение об образовании народа, но пригласило на этот раз к содействию своему благому начинанию и духовенство. Дело пошло удачнее. Духовенство с сочувствием откликнулось на призыв и стало заводить приходские школы на свой собственный счет и в таком большом количестве, что совершенно спутало понятия всех гордившихся своим просвещением людей, которые привыкли толковать ο невежестве, об­скурантизме и своекорыстии "попов." В последующее затем время обнаружилось, что самое сильное противодействие развитие народного образования встретило в крепостном праве. До уничтожения крепостного права народные школы только и держались в селениях удельных и казенных крестьян и встречали непреоборимые препятствия в селениях помещичьих, а един­ственными почти учителями в них были члены местных приходских причтов. При императо­ре Александре II, в эпоху уничтожения крепостного права, когда вопрос ο народном образо­вании получил особенную, еще небывалую прежде важность, среди духовенства снова под­нялось необычайное просветительное движение. Церковно-приходские школы открывались по епархиям целыми сотнями каждый год; духовенство жертвовало на них и временем, и по­следними удобствами своих тесных жилищ, в которые собирало учащихся детей за неимени­ем особых зданий для школ, и даже деньгами на покупку учебных принадлежностей и на другие школьные расходы. С 1859 до 1865 г. открыто было свыше 21 400 новых приходских

Holy Trinity Orthodox Mission

школ исключительно одним духовенством. Образованное общество в 1860 г. тоже было воз­ревновало ο просвещении народа и стало заводить по городам воскресные школы, но при­ступило к этому святому делу с нечистым умом и сердцем; в 1865 г. правительство должно было закрыть эти школы, так как они сделались орудием для распространения в народе вредных идей. В 1867 г. они начали открываться вновь, но уже не обществом, а духовенст­вом же при церквах и духовных семинариях.

Самоотверженная просветительная деятельность духовенства не нашла, однако, сочувст­вия в странной русской "интеллигенции" 1860-х годов. Печать заподозрила самое существо­вание этих десятков тысяч неожиданно возникших школ и горячо затолковала и ο невежестве духовенства, и об отсталости его методов обучения, и об узости самой программы этого обу­чения (т. е. православно-религиозной) и проч. В министерстве же народного просвещения поднялся вопрос ο подчинении всех народных школ министерскому ведомству. В 1862 г. со­стоялось Высочайшее повеление: приходские школы оставить в ведомстве духовенства, а министерству ведать школы, какие оно откроет само; но такое решение вопроса министерст­во не удовлетворило. Открывая свои школы, оно старалось войти в труд духовенства, при­соединяя и его школы к своим. В этом помогали ему и его денежные средства, из которых оно помогало только тем приходским школам, которые присоединились к министерским, и его чиновники, начиная с попечителей округов, и мировые посредники — все люди новых убеждений, которые нередко прямо запрещали сельским обществам составлять приговоры об открытии новых приходских школ и сбирать на них деньги. В 1864 г. против школ духовен­ства встали вновь открытые земства, мечтавшие об устройстве народных школ по европей­ским образцам, с новым — не религиозным, а "культурным" направлением, с новыми мето­дами и новыми учителями, для приготовления которых предполагалось завести особые учи­тельские семинарии и институты. Высказывая всяческое недовольство школьной деятельно­стью духовенства, в труд его стали входить и земства; приходские школы одна за другой бы­ли присоединяемы к числу земских, часто по желанию даже самого духовенства, которое ви­дело в этом единственный способ доставить им хоть какую-нибудь материальную поддерж­ку. Число подведомственных духовенству школ начало поэтому весьма быстро сокращаться; в начале 1880-х г. их осталось всего до 4 000 с небольшим. В 1864 г. для объединения про­светительной деятельности всех народных школ учреждены губернские и уездные училищ­ные советы из представителей ведомств и земств под председательством архиереев, но цер-ковно-приходские школы не получили поддержки от этих советов, так как число разных ру­ководителей народного образования, не сочувствовавших деятельности духовенства, оказа­лось в них преобладающим. Не нашли они такой поддержки и среди большинства вновь на­значенных чиновников министерства, инспекторов (с 1869 г.) и директоров (с 1874 г.) народ­ных школ. Все это не могло не отозваться дурно на усердии к школьному делу и самого ду­ховенства. В министерских и земских школах оно очутилось в зависимости от светских лиц, предпочитавших ему своих светских учителей, в обидном пренебрежении и без помощи. Многие земства не желали оплачивать даже законоучительный труд священников, ставя этот труд в число обязанностей самого пастырского звания, другие назначали за него поурочную плату, и притом под контролем светских учителей школ, третьи определяли вознаграждение в форме только наград лучшим законоучителям — все вообще со своей культурной точки зрения считали нужным до минимума сокращать уроки по закону Божию на том основании, что этот предмет специальный и что крестьянские дети готовятся не во дьячки. Не мудрено, что духовенство не только перестало открывать новые школы, но стало уклоняться даже от законоучительства в светских школах. С 1871 г. Св. Синод вынужден был дозволить замеще­ние законоучительских вакансий светскими лицами. Наконец, в 1874 г. и сами архиереи бы­ли отстранены от председательства в училищных советах; на место их председателями стали

Holy Trinity Orthodox Mission

назначаться предводители дворянства; духовенству же в губернских и уездных училищных советах предоставлено иметь только по одному депутату.

Духовное ведомство употребляло со своей стороны разнообразные меры к удержанию за собой влияния на народное образование, но при указанных обстоятельствах все эти меры оказывались безуспешными. Сюда относятся: многочисленные распоряжения преосвящен­ных ο том, чтобы духовенство не переставало заводить приходских школ и не бросало зако-ноучительства в светских школах, введение в курс семинарий педагогики и учреждение при них образцовых школ, учреждение при церквах псаломщиков из кончивших курс семинарис­тов, с поручением им преподавания в приходских школах. Живая связь между церковью и народной школой видимо слабела. Сознание важности этой связи и необходимости для на­родного образования религиозных основ побудило правительство с 1882 г. снова обратиться к возвышению церковно-приходских школ. В 1884 г. вышло об этих школах новое положе­ние, которое и положило начало новому текущему периоду народно-религиозного образова­ния. Приходские школы и школы грамотности отданы в полное ведение духовенства; для управления ими учреждены епархиальные и училищные советы, а при Св. Синоде (с 1885 г.) центральный училищный совет. Число церковно-приходских школ опять стало возрастать, и к 1890-м гг. с 4500 дошло до 24 600. Еще с 1883 г. государственное казначейство отпускало в их пользу небольшие ежегодные суммы. В 1895 г. на содержание их отпущено было уже 700000 р., а с 1896 г. Высочайше повелено возвысить ассигновку этой суммы до 3 279 145 р., что дало, наконец, возможность придать церковно-приходскому образованию вполне при­личную и стройную организацию.

Дата добавления: 2017-01-13