Платон (427 – 347 гг. до н.э.).

Сократ.

Великий реформатор Греции Солон.

Первые учителя красноречия.

Профессиональных учителей красноречия называли софистами. Одни из них занимались преимущественно теоретической и практической разработкой общих правил риторики, другие обучали учеников составлению и произнесению политических и судебных речей, третьи учили вести споры.

Среди первых учителей красноречия древние называли Корака и Тисия – сицилийцев, преподававших в Афинах.

Уже на Сицилии Корак был известным государственным деятелем, который «задумал с помощью слова склонить демос к полезному и отклонить от неполезного». Однако он вскоре оставил общественное поприще и открыл школу, где стал преподавать то, что вынес из судебной практики по поводу имущественных дел, возникших после падения сицилийской тирании. Вскоре он выпустил сборник «общих мест» - хрестоматию готовых примеров для заучивания, чтобы вставлять их в произносимую речь.

Его ученик и соратник Тисий завершил работу, создав теоретическое пособие, которое не содержало примеров, но давало рекомендации относительно самой структуры ораторских выступлений.

Классическая афинская демократия формировалась в конце 6 – начале 5 в. до н.э. усилиями прославленных реформаторов родоплеменной общины Солона, Клисфена, Эфиальта.

Солон – отец-реформатор афинской демократии. Именно при Солоне в Афинах был создан суд присяжных – демократический верховный суд, судьёй в котором мог быть любой гражданин Аттики вне имущественного ценза, достигший тридцати лет.

Другим достижением Солона стала реформа экклесии – вече. Именно вече принимало решение о войне и мире, об отношениях с другими государствами, о праве высылки, выбирало должностных лиц и осуществляло контроль за их обязанностями.

Наконец, совет, или буле, тоже был создан Солоном. При Солоне в совет избирались 400 граждан. Клисфен увеличил его до 500. Совет пятисот стал высшим административным органом демократических Афин.

В результате демократических реформ, проводимых в Афинах в конце 6 – начале 5 в. до н.э. ораторское слово превратилось в необходимое звено государственной системы.

Сама структура афинской рабовладельческой демократии способствовала развитию ораторского искусства: дебаты в народном собрании, Совете пятисот, в суде присяжных, необходимость отстаивать свои взгляды и убеждать в своей правоте слушателей вознесли на невиданную доселе высоту роль звучащего слова.

Главным занятием Сократа (470 – 399 гг. до н.э.) в течение всей жизни стало стремление убедить граждан «заботиться о добродетели».

Сократовский «канон» добродетелей включал в себя несколько нравственных свойств: воздержанность, храбрость, благоразумие, справедливость, благочестие.

Сократ переносил мерило оценки человеческих поступков внутрь самого человека.

Сократ также в совершенстве владел диалектическим методом диалога. Он разработал метод поиска истины путём постановки наводящих вопросов (так называемый «сократовский метод»).

Для Сократа диалектика – это искусство вести беседу, рассуждение с целью нахождения истины.

Чаще всего вопросы, задаваемые Сократом, формулировались так, что на них можно было получить только однозначный и заранее предсказуемый ответ.

Среди сократовских доводов нередко встречались игра слов, этимологические доказательства и искусные аналогии с бытовыми явлениями. Не случайно наименее образованные из оппонентов упрекали Сократа в пустословии и мелочности рассуждений.

Однако при всей кажущейся простоте речь Сократа не только по существу, но и по форме была довольно изощрена. Исходя из внешнего подобия обыватель объединил Сократа с софистам и приговорил к смертной казни за развращение молодёжи и отрицание богов.

Смерть Сократа стала примером смерти истинного философа, прожившего благочестивую жизнь и не желавшего прибегнуть к уловкам и лжи ради сохранения этой жизни. Сократ выпивает чашу цикуты во имя главной идеи своей жизни: «говорить правду».

Сократ создал не только новую этику, новую методику спора, но и новое мышление.

Платон – ученик Сократа, его духовный наследник.

Платон сделал своего учителя главным действующим лицом большинства диалогов и сохранил для потомков не только обаятельный образ Сократа, но и многочисленные идеи афинского мудреца.

Если Сократ был связан с софистикой многими узами, то Платон превращается в её главного разоблачителя и гонителя.

Платон от риторики в первую очередь потребовал знания объекта, о котором шла речь. «Знание» состояло в умении постигнуть суть предмета: определить его род и вид с точки зрения целого и единого, проанализировать его состав и взаимосвязи.

Платон в своих беседах ставил целью найти те коренные основы, от которых зависит наилучшая структура общества. Исследованию этих основ, прежде всего основ полисной этики, посвящена большая часть его произведений. И огромное место в них заняла разработка программы воспитания нового типа граждан.

Он обратился к психологии слушателя, находя необходимый оратору ориентир в знании различных типов человеческой души.

Итак, платоновская идея связывала воедино логику, которую ещё называли диалектикой, и знания о душе, то есть психологию, и этим отличалась от субъективистского подхода софистов, рассчитывавших лишь на собственную ловкость.

Платон создал учение о правильности имён. Так великому философу удалось превратить в науку эмпирические знания софистов об орфоэпии, этимологии и просто грамматики.

Он также создал живые портреты Протагора, Продика, Гиппия в диалогах «Протагор», «Гиппий больший», «Гиппий меньший» и других.

В роще бога Академа он создал самую знаменитую школу – Академию, которая просуществовала около девяти веков.

Дата добавления: 2017-02-01