Библия, как Священная книга христианства

Библия (от древнегреч. biblia — книги) — это собрание книг, которые в христианстве считаются Священным Писанием, ибо все, что записано в библейских книгах, продиктовано людям самим Богом. По своему составу Библия разделяется на две ча­сти: Ветхий Завет и Новый Завет.

Поначалу среди христиан не существовало единого мнения о том, сколько именно и какие именно книги нужно считать Священными и включать в состав Библии. Но в IV в. был при­нят канон, т.е. правило, закон, по которому в состав Библии включалось определенное количество книг. Впрочем, с тех пор, как христианство разделилось на несколько направлений (пра­вославие, католичество, протестантизм), в каждом из этих направлений существует свой канон книг Ветхого Завета.

Ветхий Завет — это уже известный нам Танах, в котором рассказывается история древнееврейского народа, а также пред­ставлен в письменном изложении процесс складывания моно­теистического культа Яхве у древних евреев. Само слово «За­вет» означает договор, заключенный Богом с древними евреями о том, что они будут исповедовать веру в Него, а Он будет по­кровительствовать их земной жизни.

Книги, входящие в Ветхий Завет, писались на протяжении нескольких столетий. В иудейской традиции канонизировано 39 книг в составе Танаха. Протестанты принимают еврейский канон. В католический канон входит 46 книг. Православная цер­ковь в составе Ветхого Завета признает 50 книг.

Логический анализ позволяет разделить книги Ветхого Заве­та по их содержанию на несколько групп:

1. Пятикнижие — древнееврейская Тора или Законы.

2. Исторические книги, повествующие об истории древних евреев.

3. «Книги Премудрости» или поэтические книги.

4. Пророческие книги.

Книги еврейского Танаха именуются Ветхим Заветом только в христианской традиции. Ветхим, т.е. древним, Заветом эти книги стали называться уже после появления Нового Завета.

В представлении христиан, это первый, древний Закон, дан­ный людям Богом. Изначальная греховная природа людей не позволила им полностью понять этот Божественный Завет и тогда Ему пришлось дать человечеству Новый Завет. Вот поче­му Ветхий Завет считается неотъемлемой частью Священного Писания христиан.

Интересно, что пророчество Нового Завета можно найти уже в книгах Ветхого Завета. Так, в книге пророка Иеремии Господь, обращаясь к иудеям, говорит: «Они будут Моим народом, а Я буду им Богом. И дам им одно сердце и один путь, чтобы боя­лись Меня во все дни жизни, ко благу своему и благу детей своих после них. И заключу с ними вечный завет, по которому Я не отвращусь от них, чтобы благотворить им, и страх Мой вложу в сердца их, чтобы они не отступали от Меня» (Иер. 32:38-40)*.

Новый Завет составляют книги, Священность которых при­знается только христианами. По христианским верованиям, древ­ние евреи не смогли соблюсти Завет, заключенный с Богом в древности, ибо не приняли Иисуса Христа как Мессию. Но имен­но Иисус, как Сын Божий принес на Землю истинную Благо­дать, истинное Слово Божие и лишь уверовавшим в Него будет даровано Спасение после смерти. Учение Иисуса — это и есть Новый Завет, новое Слово Божие, предназначенное теперь уже всем, принявшим христианскую веру, а не только иудеям. В этом смысле Новый Завет — это последнее и окончательное слово Бога к человеку.

Разные христианские церкви признают единый канон Ново­го Завета, принятый еще в ГУ в. В состав Нового Завета входит 27 книг. Прежде всего, это Евангелия. Каноническими счита­ются четыре Евангелия (Четвероевангелие), именуемые по именам их авторов: Евангелие от Марка, Евангелие от Матфея, Евангелие от Луки, Евангелие от Иоанна. Эти Евангелия были написаны во второй половине I в. Исторические исследования показали, что наиболее ранним является Евангелие от Марка, а наиболее поздним — Евангелие от Иоанна.

Необходимо заметить, что до канонизации четырех Еванге­лий, существовало еще несколько произведений с изложением учения Иисуса Христа и повествующих о Его пребывании на Земле. Например, Евангелия от Фомы, от Василида, от Евреев,

'Книга пророка Иеремии, глава 32, стихи 38—40. Здесь и далее при цитиро­вании Библии указание на источник дается в сокращении.

от Египтян и др. Эти Евангелия не признаются христианским каноном и считаются апокрифами (от греч. «апокрифос» — тай­ный, скрытый), т.е. ложными, поддельными. Апокрифами также называют книги, появившиеся уже после установления новоза­ветного канона, в которых сообщаются дополнительные сведе­ния о жизни Иисуса, отсутствующие в канонических Евангели­ях. Так, в «Протоевангелии Иакова» рассказывается о Марии, матери Иисуса. Детским годам Иисуса посвящено «Сказание Фомы, израильского философа, о детстве Господа». В состав Нового Завета входят также:

— Деяния Апостолов;

— Послания Апостолов (14 Посланий Апостола Павла, 2 Пос­лания Апостола Петра, 3 послания Апостола Иоанна, Послание Апостола Иакова и Послание Апостола Иуды);

— Откровение Иоанна Богослова (Апокалипсис).

Интересно, что Восточное христианство, из которого впос­ледствии выросло православие, долгое время причисляло Откро­вение Иоанна к «спорным» новозаветным книгам и оно самым последним было допущено в каноническое собрание христиан­ских Писаний. Отголосок такого отношения к Откровению Иоанна сохранился в православии до сих пор: православный литургический календарь не содержит чтений из этой книги.

Дата добавления: 2017-02-01