Отсылки к сатанизму (-)

Трудно обойти вниманием некоторые отсылки к сатанизму в «Бойцовском клубе». Можно справедливо считать, что «Бойцовский клуб» – фильм отчетливо антирелигиозный и антихристианский. Как уже видно из всего вышеописанного, история красочно подменяет белое чёрным, и таким же образом подменяет Бога дьяволом.

Соответствующие моменты и цитаты:

· собственно, центральная идея фильма – обесцененная жизнь уже подразумевает сатанинские ценности. Жизнь – ничто, человек – биомусор, гори оно, мироздание, ярким пламенем.

· Тайлер, продвигая бесценок человеческой жизни, практикует поцелуй-ожог, который ставит своим последователям на руку. Это крайне напоминает, так называемую, печать или метку зверя. Получается, что участники огромного движения, занимающегося разрушением Божьего создания – человека и человеческого мира, все имеют специфическую отметину, которая дополнительно подчеркивает их веру в саморазрушение как свободу. Это опять же имеет сатанинский оттенок.

· Бойцовский клуб сравнивается с церковью. «Истеричные выкрики на неведомых языках, как в церкви пятидесятников», «Рикки сравнялся с Богом, когда колошматил метрдотеля из соседнего кафе», «Бой заканчивался, вопросы оставались неразрешенными, но ничто уже не имело значения. После боя мы чувствовали, что обрели спасение». Спасение – одно из христианских понятий. Спасение в христианстве находится в Боге, в бойцовском же клубе спасение оказывается не в Боге, а в саморазрушении, мазохизме, аутоагрессии.

· после получения задания от Тайлера подраться на улице, один из участников клуба дерётся с духовным лицом, бросает на землю Библию, которую тот нёс, и поливает водой.

· Далее же упомянутое духовное лицо оказывается уже участником бойцовского клуба и проекта «Разгром», мелькая в массовке, что как бы должно подразумевать, на какой стороне находится духовность – на стороне Тайлера с его демоническими ценностями.

· первый волонтёр в проект «Разгром» бреет голову в ванной перед свечой с иконой, которую показывают мельком.

· Тайлер проповедует: «Каждый представлял отца Богом, а отец тебя бросил. Признайся, что Богу ты не нужен. Скорее всего, он тебя не хотел. Он тебя, похоже, ненавидит, и это не самое страшное в жизни», «Он (Бог) не нужен нам. Плевать нам на ад и на рай плевать», «Мы нежеланные Божьи дети, ну и пусть!».

· Тайлер хотел бы подраться со своим отцом (Отец как Бог, тема богоборчества).

· Герой Нортона хотел бы подраться с Ганди – духовным деятелем.

· Герой Нортона говорит: «Мы верили в Тайлера». В оригинале это звучит “In Tyler we trust” – изменённая фраза “In God we trust” – верим в Бога. Т.е. Тайлер, проповедующий демонические ценности, становится новым Богом для местных людей.

· Тайлер практикует специфические «жертвоприношения»/”human sacrifices” (в фильме употребляется именно этот термин).

Демонстрируется эпизод с угрозами Тайлера человеку, который не доучился на ветеринара и торгует в магазине. Герой угрожает ему смертью, если тот в течение недели не продолжит обучение. Практикуя такие «жертвоприношения», герой играет в Бога и нарушает принцип свободы воли человека.

Дата добавления: 2017-02-01