Политико-правовые учения в Западной Европе в период Средневековья

План:

1) Общая характеристика эпохи. Легисты и канонисты

2) Политико-правовые идеи средневековых ересей. Типология ересей

3) Политико-правовое учение Фомы Аквинского

a. Толкование философии Аристотеля

b. Учение о законе (понятие, виды, содержание)

c. Учение о праве

d. Учение о власти (происхождение власти, 3 элемента власти, границы повиновения властям, учение о возмущении, устройство государственной власти)

e. Обоснование рабства

4) Политико-правовые идеи Уильяма Оккама

Средние века – V-XVII вв.

476 г. падение Западной Римской империи положило начало Средним векам вплоть до Английской революции 1640-1642 гг.

В этот период постепенно складывается сословно-феодальный строй с отношениями сюзеренитета-вассалитета, где особое место принадлежит католической церкви. Церковь – это крупнейший феодал. Ей принадлежит треть земель. Она имеет собственную организацию. Принцип иерархии, собственные суды, каноническое право (церковные нормы имеют юридическое значение). Церковь играет господствующую роль в идеологии. Все образование было сосредоточено в монастырских школах. Отсюда понятие схола стики (школа). Ориентиром был текст Священного писания и истолкованные тексты, т.е. церковные предания (решения соборов, сочинения отцов церкви). Международный язык общения – латынь. Основная проблема этого времени – соотношение веры и разума, религии и философии. Приоритет отдавался религии, а не философии.

Особенность политико-правовых доктрин: логико-теоретическая основа – религия. Рационализм был, но его доводы использовались в подтверждение религиозных постулатов.

Проблемы права и государства присутствовали и проявлялись в борьбе католического духовенства и светских феодалов. Споры об инвеституре (кто должен назначать священников). Церковь притязает на решающее участие в политической жизни. Именно поэтому теократические доктрины преобладают. Их суть: государство должно подчиняться церкви, светская власть подчиняется духовной власти. В обоснование этих идей выдвигались теории.

Теория двух мечей. Император получает свой меч от церкви и потому должен ей служить.

Теория луны и солнца. Как луна получает свой блеск от солнца, так же королевская власть получает авторитет от папы.

Теория нравственного закона. Церкви принадлежит право оценивать действия императора как правителя и как христианина.

С поддержкой светской власти выступили легисты. Это средневековые юристы. XI-XII вв. складывается школа глоссаторов. Они занимались изучением и преподаванием римского права. С точки зрения глоссаторов закон – это главный источник права. Власть императоров не ограничена и наследственна.

Позднее сложилась школа постглоссаторов (комментаторы) XIV в. обобщали и систематизировали правовые понятия на основе схоластики.

Против легистов выступила школа канонистов. Они систематизировали декреты, буллы, высказывания отцов церкви, решения соборов. Основной источник права – обычай. Естественное право отождествляли с божественным правом.

Был болонский монах Грациан. В 1140 г написал трактат «Согласование разноречивых канонов». Эта работа интересна тем, что она, по существу, первое систематическое произведение, которое носит всеобъемлющий юридический характер. Право представляется единым механизмом, который охватывает все. Предлагает выделить разные виды права: 1) божественное право, 2) естественное право, 3) человеческое право, 4) церковное право, 5) княжеское право, 6) законодательно установленное право (позитивное право), 7) обычное право.

Естественное право выше позитивного и церковного. Законы князей (светское право) не должны противоречить предписаниям естественного закона. Церковные предписания не должны противостоять естественным предписаниям. Очень робко была высказана мысль о том, что должна быть связанность государства своим правом. С точки зрения естественного права князья были связаны своими законами и должны были жить по этим законам. Ни в римском, ни в германском праве до этого такое положение не высказывалось.

Римские юристы не были философами. Греческие философы не были юристами. Западноевропейские юристы XII в. соединили в себе эти два качества. Они провели различие между действующим правом (lex) и системой правосудия (jus) (как поиск правды). Кроме того, юристы XII-XIV вв. вошли в историю с определениями общих понятий. Римские юристы дали терминологию, греки – метод. Тем самым юристы систематизировали разные правовые институты.

Основные черты эпохи: 1) подчинение установленного права естественному праву, 2) дуализм светского и церковного права (светские законы, которые противоречили церковным законам, считались недействительными, и наоборот).

При этом в случае выступлений народных масс церковь и государство выступали совместно.

Дата добавления: 2014-01-04