Константинополь 4 страница

Не лише сміливістю технічних рішень, але і небаченою по красі і багатству внутрішньою обробкою головний храм імперії вражав тих, що усіх бачили його. Після освячення собору Юстиниан обійшов його і вигукнув: "Слава богу, що визнало мене гідним для звершення такого дива. Я переміг тебе, про Соломон"! [123, с. 27]. Імператор в ході робіт сам дал декілька цінних в інженерному відношенні порад, хоча ніколи не займався архітектурою. Віддавши данину Богові, Юстиниан зробив те ж саме відносно монарха і народу, з пишністю відбудувавши палац і іподром.

Реалізовуючи свої великі плани відродження минулої величі Риму, Юстиниан не зміг обійтися без наведення ладу в справах законодавчих. Старе римське право, загубивши минулу стрункість, перетворилося на заплутане нагромадження плодів юридичної думки, що надавало майстерному тлумачеві можливість вести судові процеси в ту або іншу сторону, залежно від вигоди. У 528 - 529 рр. комісія з десяти правознавців на чолі з юристами Трибонианом і Феофілом кодифікувала укази імператорів від Адріана до Юстиниана в дванадцяти книгах "Кодексу Юстиниана", що дійшов до нас у виправленому виданні 534 р. постанови, що Не увійшли до цього кодексу, були оголошені такими, що втратили силу. З 530 р. нова комісія з 16 чоловік, очолювана тим же Трибонианом, зайнялася складанням юридичного канону за величезним матеріалом усього римського законознавства. Так до 533 р. з'явилися п'ятдесят книг "Дигест". На додаток до них були видані "Інституції" - подібність підручника для правознавців. Ці твори, а також що вийшли в період з 534 р. до смерті Юстиниана 154 імператорські укази (новел) складають Corpus Juris Civilis[3] - "Зведення цивільного права", не лише основу усього візантійського і західноєвропейського середньовічного права, але і цінне історичне джерело. Після закінчення діяльності згаданих комісій Юстиниан офіційно заборонив усю законотворчу і критичну діяльність юристів. Дозволялися лише переклади "Корпусу" на інші мови (в основному на грецький) і складання коротких витягань звідти. Коментувати і тлумачити закони стало віднині не можна, а з усієї великої кількості юридичних шкіл залишилося в Східноримській імперії дві[4] - в Константинополі і Вірите (совр. Бейрут).

Відношення самого исапостола Юстиниана до права цілком відповідало його ідеї про те, що немає нічого вищого і свято за імператорську величність. Висловлювання Юстиниана із цього приводу говорять самі за себе: "Якщо яке-небудь питання покажеться сумнівним, нехай про нього доповідять імператорові, щоб він дозволив такою своєю самодержавною владою, якій одній належить право тлумачення Закону"; "самі творці права говорили, що воля монарха має силу закону " [244, т. XLI, с. 446]; "Бог підпорядкував імператорові самі закони, посилаючи його людям як одушевлений Закон" (Новела 154, [144, т. II, с. 38]).

Активна політика Юстиниана торкнулася і сфери державного управління. На момент його запанування Візантія ділилася на дві префектури - Схід і Иллирик, в які входили 51 і 13 провінцій, що управлялися відповідно до введеного Диоклетианом принципу розподілу військової, судової і цивільної влади. Під час Юстиниана деякі провінції були злиті в більші, в яких усі служби, на відміну від провінцій старого типу, очолювала одна людина - дука (дукс). Особливо це торкалося віддалених від Константинополя територій, таких як Італія і Африка, де декількома десятиліттями пізніше були утворені екзархати. У тщании поліпшити структури влади Юстиниан неодноразово проводив "чищення" апарату, намагаючись боротися із зловживаннями чиновників і казнокрадством. Вплив сенату Юстиниан (особливо в перші роки правління) звів практично до нуля, перетворивши його на орган слухняного затвердження наказів імператора.

Така енергійна діяльність імператора, що захопила усе населення країни і що зажадала непомірних витрат, викликала невдоволення не лише убожіючого народу, але і що не бажала утрудняти себе аристократії, для якої незнатний Юстиниан був вискочкою на троні, а його неспокійні ідеї занадто дорого коштували. Невдоволення це реалізовувалося в заколотах і змовах. У 548 р. була розкрита змова деякого Артавана, а в 562 р. столичні багачі ("міняйла") Маркелл, Вита і інші вирішили зарізати престарілого василевса під час аудієнції. Не завжди спокійно було і серед солдатів. При усій своїй войовничості і досвідченості в ратній справі федераты ніколи не відрізнялися дисциплінованістю. Об'єднані в племінні союзи, вони, буйні і нестримані, нерідко обурювалися проти командування, і управління такою армією вимагало чималих талантів.

Не вщухали і народні рухи. Вогнем і мечем православ'я, що затверджувалося на території держави, викликало релігійні бунти на околицях. Єгипетські монофиситы постійно тримали під загрозою зриву постачання хліба в столицю, і Юстиниан наказав збудувати спеціальну фортецю в Єгипті для охорони зібраного в державну житницю зерна. З крайньою жорстокістю пригнічувалися виступи іновірців - іудеїв (529) і самаритян (556).

Кровопролитними були і численні побоїща між цирковими партіями Константинополя, що змагалися, в основному венетов і прасинов (найбільш великі - в 547, 549, 550, 559,562, 563 рр.). Хоча спортивні розбіжності частенько бували лише проявом глибших чинників, раніше усього невдоволення існуючими порядками (до димам різних кольорів належали різні соціальні групи населення), чималу роль грали і низинні пристрасті, а тому Прокіп Кесарийский про ці партії говорить з неприхованим презирством: "Спрадавна жителі в кожному місті розділилися на венетов і прасинов, але з недавнього часу за ці імена і за місця, на яких сидять під час видовищ, стали марнувати гроші і піддавати себе жорстоким тілесним покаранням і навіть ганебній смерті. Вони заводять бійки зі своїми супротивниками, самі не відаючи, за що піддають себе небезпеки, і будучи, навпроти того, упевнені, що, взявши над ними верх в цих бійках, вони не можуть чекати більше ні за що, як ув'язнення в темниці, страти і загибелі. Ворожнеча до супротивників виникає у них без причини і залишається навіки; не шануються ні спорідненість, ні властивість, ні узи дружби. Навіть рідні брати, що пристали до одного з цих кольорів, бувають в розбраті між собою. Їм нужди немає ні до Божих, ні до людських подів, аби обдурити супротивників. Їм нужди немає до того, що яка або сторона виявиться нечестивою перед Богом, що закони і громадянське суспільство ображаються людьми своїми або їх супротивниками, бо навіть в той самий час, коли вони мають потребу, можливо, в найнеобхіднішому, коли вітчизна ображена в найістотнішій, вони нітрохи про те не турбуються, аби їм було добре. Стороною вони називають своїх спільників.. Не можу я інакше назвати це, як душевною хворобою" [70, с. 301 - 304].

Саме з сутичок ворогуючих димов почалося найбільше в історії Константинополя повстання "Ніка"[5]. На початку січня 532 р. під час ігор на іподромі прасины стали скаржитися на венетов (чия партія користувалася більшою прихильністю двору і особливо імператриці) і на утиски з боку імператорського чиновника спафария Калоподия. У відповідь "блакитні" стали погрожувати "зеленим" і скаржитися імператорові. Юстиниан залишив усі претензії без уваги, "зелені" з образливими вигуками покинули видовища. Обстановка розжарилася, і сталися сутички ворогуючих угрупувань. Наступного дня эпарх столиці Евдемон розпорядився повісити декількох засуджених за участь в буйстві. Так сталося, що двоє - один венет, інший прасин - двічі зірвалися з шибениці і залишилися живі. Коли ж кат став надівати на них петлю ще раз, що угледіла в порятунку засуджених диво натовп відбив їх. Через три дні, 13 січня, народ під час ристаний став вимагати від імператора помилування "врятованих Богом". Відмова, що дістала, викликала бурю обурення. Люди повалили з іподрому, крушивши усе на своєму шляху. Палац эпарха був спалений, стражників і ненависних чиновників вбивали прямо на вулицях. Повсталі, залишивши збоку розбіжності циркових партій, об'єдналися і зажадали відставки прасина Іоанна Каппадокийца і венетов Трибониана і Евдемона. 14 січня місто зробилося некерований, бунтівники вибили палацові грати, Юстиниан змістив Іоанна, Евдемона і Трибониана, але народ не заспокоювався. Люди продовжували скандувати гасла, що прозвучали напередодні,: "Краще б не народився Саватій[6], не породив би він сина-вбивцю" і навіть "Іншого василевса ромеям"! Варварська дружина Велисария спробувала відтіснити бурхливі натовпи від палацу, і в звалищі, що утворилося, постраждали клірики храму св. Софії, зі священними предметами в руках що умовляли громадян розійтися. Те, що сталося викликало новий напад люті, з дахів будинків в солдатів полетіли камені, і Велисарий відступив. Запалала будівля сенату і вулиці, що прилягали до палацу. Пожежа лютувала три дні, згоріли сенат, церква св.Софії, підступи до палацової площі Августеон і навіть лікарня св.Самсона разом з тими, що знаходилися в ній хворими. Лидий писав: "Місто було купою чорніючих пагорбів, як на Липари або біля Везувію, він був наповнений димом і золою, запах гару, що усюди поширився, робив його незаселеним і увесь його вид вселяв глядачеві жах, змішаний з жалем" [123, с. 472]. Скрізь панувала атмосфера насильства і погромів, на вулицях валялися трупи. Багато жителів в паніці переправилися на інший берег Босфору. 17 січня до Юстиниану з'явився племінник імператора Анастасія Ипатий, запевняючи василевса у своїй непричетності до змови, оскільки бунтівники вже вигукували Ипатия імператором[7]. Проте Юстиниан не повірив йому і прогнав з палацу. Уранці 18-го сам автократор вийшов з Євангелієм в руках на іподром, умовляючи жителів припинити безлади і відкрито жалкуючи про те, що відразу не прислухався до вимог народу. Частина присутніх зустріла його криками: "Ти брешеш! Ти даєш помилкову клятву, осів"! [123, с. 472]. По трибунах промайнув клич зробити імператором Ипатия. Юстиниан покинув іподром, а Ипатия, незважаючи на його відчайдушний опір і сльози дружини, виволокли з будинку і одягнули в захоплений царський одяг. Дві сотні озброєних прасинов з'явилися, щоб на першу вимогу пробити йому дорогу в палац, до заколоту прилучилася значна частина сенаторів. Міська варта, що охороняла іподром, відмовилася підкорятися Велисарию і впустити його солдатів. Терзаний страхом Юстиниан зібрав в палаці раду з тих, що залишилися з ним придворних. Імператор вже схилявся до втечі, але Феодора, на відміну від чоловіка що зберегла мужність, відкинула цей план і змусила імператора діяти. Його євнух Нарсес зумів підкупити деяких впливових "блакитних" і відхилити частину цієї партії від подальшої участі в повстанні. Незабаром, насилу пробравшись в обхід через згорілу частину міста, з північного заходу на іподром (де слухав славослів'ї у свою честь Ипатий) увірвався загін Велисария, і за наказом свого начальника воїни почали пускати стріли в натовп і вражати направо і наліво мечами. Величезна, але неорганізована маса людей змішалася, і тут крізь циркові "ворота мертвих" (колись через них виносили з арени тіла убитих гладіаторів) на арену пробилися солдати трьохтисячного варварського загону Мунда. Почалася страшна різанина, після якої на трибунах і арені залишилося близько тридцяти тисяч (!) мертвих тел. Ипатий і брат його Помпеї були схоплені і за наполяганням імператриці обезголовлені, каралися і сенатори, що прилучилися до них. Повстання "Ніка" завершилося. Нечувана жорстокість, з якою воно було пригнічене, надовго злякала ромеев[8]. Незабаром імператор відновив на колишніх постах зміщених в січні царедворців, не зустрічаючи ніякого опору.

Лише в останні роки правління Юстиниана невдоволення народу знову стало проявлятися відкрито. У 556 р. на ристаниях, присвячених дню основи Константинополя (11 травня), жителі кричали імператорові: "Василевс, [дай з]велика кількість місту"! (Феоф., [82, с. 177]). Справа була при персидських послах, і Юстиниан, розлютившись, наказав багатьох страчувати.

Юстиниан продовжив почату при Юстине лінію на домінування православ'я в усіх сферах громадського життя, всіляко переслідуючи інакодумців. На самому початку правління, ок. 529 р. він оприлюднив указ про заборону брати на державну службу "єретиків" і частковій поразці в правах прибічників неофіційної церкви. "Справедливо, - писав імператор, - позбавляти земних благ того, хто неправильно поклоняється Богові" [144, т. II, с. 44]. Що ж торкалося нехристиан, то в їх відношенні Юстиниан висловлювався ще суворіше: "Язичників не повинно бути на землі"! [244, т. XL, с. 452].

У 529 р. була закрита Платонівська Академія в Афінах, а її викладачі бігли в Персію, шукаючи розташування царевича Хосрова, відомого ученістю і любов'ю до античної філософії[9], але скоро повернулися.

Єдиний єретичний напрям християнства, що не піддавався особливо гонінням, був монофиситское - частково із-за заступництва Феодоры, та і сам василевс прекрасно розумів небезпеку переслідування такого великого числа громадян, що і без того тримали двір в постійному очікуванні бунту. Скликаний в 553 р. в Константинополі V Вселенський собор (всього при Юстиниане церковних соборів було ще два - маєтні в 536 і 543 рр.) пішов на деякі поступки монофиситам. Цей собор підтвердив зроблене в 543 р. засудження вчення відомого християнського богослова Оригена як єретичного.

Вважаючи церкву і імперію єдиною, Рим - своїм містом, а себе - вищим авторитетом, Юстиниан легко визнав верховенство пап (яких він міг ставити на власний розсуд) над константинопольськими патріархами.

Сам імператор змолоду тяжів до богословських спор, а в старості це стало його основним захопленням. У справах віри його відрізняла педантичність: Іоанн Ниусский, наприклад, повідомляє, що коли Юстиниану запропонували використовувати проти Хосрова Ануширвана деякого мага і чаклуна, василевс відкинув його послуги, з обуренням вигукнувши: "Я, Юстиниан, християнський імператор, торжествуватиму за допомогою демонів"?! [123, с. 32]. Церковників, що провинилися, він карав нещадно: наприклад, в 527 р. викритих в мужолозтві двох єпископів по його наказу водили по місту з відрізаними статевими органами як нагадування священикам про необхідність благочестя.

Юстиниан усе своє життя утілював на землі ідеал: єдиний і великий Бог, єдина і велика церква, єдина і велика держава, єдиний і великий правитель. За досягнення цієї єдності і величі було заплачено неймовірною напругою сил держави, зубожінням народу і сотнями тисяч жертв. Римська імперія відродилася, але цей колос стояв на глиняних ногах. Вже перший наступник Юстиниана Великого, Юстин II, в одній з новел засмучувався, що знайшов країну в змозі страхітливому.

У останні ж роки життя імператор захопився теологією і все менше і менше звертався до справ держави, вважаючи за краще проводити час в палаці, в спорах з ієрархами церкви або навіть неосвіченими простими ченцями. За словами поета Кориппа, "старик-імператор вже ні про що не піклувався; як би вже закляклий, він увесь занурювався в очікування вічного життя. Дух його був вже на небі" [244, т. XL, с. 455].

Літом 565 р. Юстиниан розіслав для обговорення по єпархіях догмат про нетлінність тіла Христова, але результатів вже не дочекався - між 11 і 14 листопада Юстиниан Великий помер, "після того, як наповнив світ наріканням і смутою" (Еваг., [148, с. 65]). По словах Агафия Миринейского, він "перший, так би мовити, серед тих, що усіх царювали [у Візантії] показав себе не на словах, а на ділі римським імператором" [7, с. 150][10]. Данте Алигьери в "Божественній комедії" помістив Юстиниана в рай.

[1] Собор Санта-Марія дель Фьоре, Флоренция, архітектор Филиппе Брунеллески.

[2] У 989 р. храм частково обрушився при землетрусі, але його відновили. Новий купол, споруджений вірменським архітектором Трдатом, став дещо менший за колишнє. Храм серйозно ушкоджувало землетрусами і пізніше.

[3] Назва затвердилася в XVI столітті.

[4] Була і третя - на заході, в Римі.

[5] "Ника"! ("перемагай"!) - клич, яким під час скачок уболівальники підбадьорювали візничі.

[6] Саватій - батько Юстиниана.

[7] Двома днями раніше народ хотів вдягнутися в імператорський одяг іншого племінника Анастасія - патрикия Прова (Проба), але Пров сховався, і натовп розорив його будинок.

[8] До 537 р. в Константинополі не проводилося ристаний, підйом активності димов спостерігається лише у кінці 40-х рр. VI століття.

[9] Через три роки філософи повернулися назад.

[10] Агафий мав на увазі таких імператорів, як Серпень, Траян або Марк Аврелий.

Юстин II (? - 578, имп. з 565, факт. до 574)

Імператор Юстин II, племінник Юстиниана, був утворений, далеко не безглуздий, мав чудову пам'ять (він знав в обличчя чиновників усіх служб двору!), був вимогливий до підлеглих, але відрізнявся підступністю і нездержливістю в задоволеннях. У правління Юстина II столиця не знала масових хвилювань. Коли близько 569 р. венеты у черговий раз почали сваритися з прасинами, він, натякаючи на події 532 р., сказав першим: "Юстиниан для вас помер", а другим - "Юстиниан для вас живий" (Феоф., [82, с. 186]). Грізне попередження подіяло, і безлади уляглися.

Продовжуючи лінію попередників на закріпачення землеробів, Юстин II новелою 570 р. вказав вважати потомство колону і вільної жінки "прикріпленим до тягла", тобто залежним.

У справах зовнішньої політики він рішуче припинив традицію відкуповуватися від ворогів золотом і подарунками. Зухвала поведінка василевса зовсім не сприяла світу на межах володінь Константинополя, війни ж полководців Юстина виявилися украй невдалими для імперії, стопятидесятитысячной армії якої було явно недостатньо для битв.

Антиперсидський союз Константинополя з ворожим Ірану Першим Тюркським каганатом (ув'язнений в 568 р.) виявився у військовому відношенні даремним.

Найбільші ж прикрості заподіяла Юстину II Італія. Що розгромили (567) за допомогою аварів королівство гепидов лангобарды в 569 р. почали похід на апеннінські володіння візантійців. 3 жовтня їм відкрив ворота Медиолан. Дев'яносторічний Нарсес, незадовго перед тим зміщений з поста правителя Італії і відкликаний до двору, повернувся з півдороги збирати війська, але помер, так і не встигнувши що-небудь зробити. Його наступник Лонгин, не маючи засобів до оборони, лише спостерігав, як верхня і середня Італія підкорялася владі загарбників. Після трирічної облоги лангобардам здалася Павия, посланий з військами зять імператора Вадуарий загинув в 573 р., і під владою Юстина II на Апеннінах залишилися Романия, беріг від Римины до Анконы, Рим і нижня частина півострова.

Спадщина Юстиниана Великого нестримно прийшло до занепаду, і коли в 573 р. Юстин II почав будувати в Константинополі маяк, в столиці з'явилися їдкі пасквілі, автори яких рекомендували василевсу швидше це зробити, щоб з висоти побачити усю картину лих і запустіння країни.

Невдачі правління надламали імператора, і він, що ніколи не відрізнявся хорошим здоров'ям, збожеволів. 26 вересня 578 р., відчувши близькість смерті, Юстин II викликав фаворита дружини, Тиверия, передав йому венец і титул серпня, а через вісім днів, 4 жовтня, помер.

Тиверий (Тиберій) II (? - 582, кесар з 574, серпень з 578, автократор з 580)

"Тиверий тілом був дуже високий і, при висоті зростання, ставний більше, ніж хто [або] інший, так що передусім по виду гідний був володарювати. При цьому.. душа його була лагідною і людинолюбною, і вже перший погляд розташовував до нього усіх" (Еваг., [33, с. 265]).

Шукаючи додаткової популярності в очах народу, кесар прийняв ім'я засновника міста, що користувалося доброю пам'яттю, і в офіційних документах став згадуватися як Imp. Caesar Tiberius Constantinus[3].

Йому дісталася дуже важка спадщина, бо правління попередників виснажило країну, а як на Сході, так і на заході і в Африці "цього цезаря з усіх боків обступили війни: передусім війна проти персів і одночасно з нею війна проти усіх інших варварських народів, які повстали на сильне царство ромеев і загрожували йому з усіх боків. Рівно і після смерті Юстина вороги сильно на нього налягли і особливо прокляті народи склавинов [слов'ян] і тих волохатих людей, які звуться аварами" (Іоанн Эфесский, [41, с. 114, цит. по 124, с. 28]).

Перемир'я, ув'язнене Софією з Хосровом Ануширваном, перси порушили дуже скоро, в 576 р. напавши на Каппадокию, де спалили Севастію і розорили Мелитину. Що взяв командування над Африкою магістр Геннадій, у свою чергу діючи і з хоробрістю, і з підступністю, розбив ромеям, що доставили, стільки прикростей маврів.

Але ситуація в Європі виявилася набагато гірше. У 577 - 578 рр. сто тисяч слов'ян розорили Фракию і Елладу. Тиверий, вчасно зігравши на взаємній неприязні аварського кагана Бояна і князя слов'ян Даврита, зумів нацькувати на останніх полчища кагана, дозволивши аварам пройти по володіннях імперії і надавши судна для переправи через Дунай. Слов'яни були розгромлені, а сам Даврит ліг в бою.

Незважаючи на усе бажання Тиверия, він не зміг зробити дієвої допомоги римлянам, що благали імператора відстояти їх від нашестя лангобардов. Справедливо розсудивши, що держава не витримає війни на два фронти (у Персії і Італії), і розуміючи набагато більше значення для країни східних її областей, Тиверий в 578 р. відхилив прохання посольства римського сенату, а запропоновані римлянами три тисячі либр золота не прийняв.

У внутрішній політиці він виявив себе як досить терплячий і м'який правитель, хоча безлади, що часто траплялися на релігійному грунті, в Константинополі змушували його до суворих заходів і навіть страт.

На відміну від попередника, Тиверий несхвально відносився до переслідування монофиситов, закликаючи понад міру старанного патріарха "не уподібнюватися Диоклетиану"[4]. З іншими "єретиками" - іудеями, донатистами і іншими він нехотя, але дозволяв церкві розправлятися найжорстокішим чином, попутно збагачуючи казну їх майном.

5 серпня 582 р. Тиверий оголосив кесарями Маврикія і Германа [5] і посватав за них двох своїх дочок. 14 серпня Тиверий Костянтин помер.

[1] Тиверий I - римський принцепс Тиберій (14 - 37 рр. н.е.).

[2] Союз з аварами візантійці уклали уперше в 558 р. проти гунів.

[3] Тиверий носив і традиційне для східноримських владик ім'я "Флавий".

[4] Т. е. не переслідувати християн.

[5] Мабуть, це син того самого Юстина, що був убитий Юстином II.

Маврикій (539 - 602, имп. з 582)

Майбутній імператор Маврикій народився в каппадокийском містечку Арависсе. Населення тих місць було в основному вірменського походження, але офіційні історики тих років стверджували, що рід його був древнім і походив ще з Риму. Почавши службу простим столичним нотарием, Маврикій успішно просувався вгору по службових сходах, а після запанування Тиверия, дуже добре до нього що відносилося, отримав посади коміту экскувитов і коміту федератов з дорученням організувати з варварів армію для війни з персами. У 577 р. "кесарем Тиверием він призначається начальником [магістром військ] Сходу. Цей Маврикій не був досвідчений у війнах і боротьбі, проте загалом розумний, позитивний і точний, поєднуючи в собі обоє протилежних один до одного якості - свідомість власної гідності і лагідність, якості, вільні від зарозумілості і зарозумілості" (Менандр Протиктор, [17, с. 447]).

Незважаючи на "цивільне" минуле, Маврикій виявив себе як умілий і вимогливий воєначальник. Він негайно вжив заходи до підвищення дисципліни, йому вдалося навіть відродити корисний звичай римлян будувати укріплений табір на кожній стоянці (від чого розледачілі солдати давно відвикли). У 578 або 579 р. він зробив похід у Вірменію, вивів з-під влади шаху десять тисяч арзаненнских[1] християн і поселив їх на Кіпрі.

Новий монарх, за свідченням Менандра, був утворений, любитель муз, ночі що безперервно слухав поетів і істориків, "за допомогою грошей заохочував заняття науками і нагородами спонукав до діяльності найледачіші уми". Під його ім'ям (хоча авторство Маврикія і оспорюється) відомий один з "Стратегиконов" - трактатів по військовому мистецтву, написаний тямущо і зі знанням справи.

Імператор не був кровожерний або мстивий. Зразковий сім'янин, він відрізнявся благочестям і в справах віри іноді доходив до забобону - Феофилакт Симокатта пише, що по смерті столичного патріарха Іоанна IV, відомого святістю життя, Маврикій забрав собі ложе покійного і "на нім проводив ніч, вважаючи, що таким чином отримає деяку благодать" [83, с. 258].

Набувши самодержавної влади, Маврикій разом зі своїми позитивними якостями почав проявляти жадність і абсолютно невгамовне прагнення прославити усіх своїх родичів. Необмеженою владою користувався його родич і фаворит, єпископ Диоклетион.

Важливою подією внутрішньодержавного життя стали нововведення Маврикія - установа в Африці і Італії екзархату і оголошення грецького офіційною мовою імперії. Військові ж реформи, незважаючи на благі наміри автократора, виявилися невдалими: економія коштів за рахунок армії і спроби впровадити в ній тверду дисципліну привели кінець кінцем до його загибелі.

Як і Тиверий II, Маврикій слабо цікавився Італією. Боротьбу з лангобардами очолив не равеннский екзарх, а що мав чималий авторитет, твердий і розумний політик папа Григорій I. Стосунки папи з константинопольським двором склалися украй погані, тим більше що василевс дозволив столичному патріархові іменуватися "вселенським", а це абсолютно не сподобалося главі римської церкви.

У кінці свого правління Маврикій почав втрачати популярність у народу і армії. Імператора губила жадність. Ще в 587 або 588 р. невдоволені зниженням плати - анноны - на чверть, малоазіатські війська збунтувалися і прогнали свого начальника Приска. Посли василевса обіцянками і подарунками заспокоїли воїнів, але незабаром стався повторний бунт, утихомирювати який довелося, на прохання імператора, самому шановному в ті пори на сході країни авторитету - антиохійському патріархові Григорію.

У 599 м. Маврикій зробив невибачне для правителя і людини діяння: відмовившись викупити у аварів дванадцять тисяч полонених солдатів і мирних громадян, він прирік їх на смерть, а себе - на загальну справедливу ненависть. Мучений совістю, він потім в поривах запізнілого розкаяння слав щедрі дари монастирям, замолюючи цей гріх. Останньою краплею стало розпорядження імператора про зимівлю легіонів, по римському звичаю, безпосередньо на театрі військових дій - за Дунаєм.

Фока, проводир бунтівників, скориставшись незадоволенням константинопольцев, коронувався і увійшов до столиці. Маврикій і що знаходилися з ним були схоплені, а у кінці листопада 602 р. в Халкідоні, на молу Евтропия, відбулася жорстока страта його разом з п'ятьма синами.

Фока (? - 610, имп. з 602)

До свого стрімкого зльоту на трон Фока служив гекатонтархом (сотником) в армії на Дунаї. Маючи серед солдатів відомий вплив, він входив в одне з посольств, відправлених воїнами до Маврикія з претензіями, і на аудієнції розмовляв з василевсом настільки нешанобливо, що що був присутній там деякий сенатор, обурившись, ударив його по обличчю і оттаскал за бороду. Осінню 602 р. фракийские війська підняли заколот, обрали Фоку головнокомандувачем ("екзархом") і пішли на столицю.

23 листопада 602 р. патріарх поклав на голову Фоке імператорську діадему, а через два дні новий правитель під тріумфування членів циркових партій і простих городян вступив в Константинополь. "Оскільки димы прославляли узурпатора і усі пристрасно хотіли змін, це чудовисько було проголошене імператором, узурпатор став владикою імператорського скіпетра, горе узяло верх над щастям і з того часу почалися великі і, можна сказати, прославлені лиха ромеев" (Ф.Сим., [83, с. 186]). Фока став одним з тих небагатьох імператорів, чиє правління отримало однозначну і одностайну негативну оцінку істориків.

Свій прихід до влади він, і в пурпурі що залишився солдатом, ознаменував цілою серією страт серед аристократії. Зовнішню політику держави новий імператор почав проводити найневдалішу. Будучи чужий традиціям політичної верхівки імперії і постійно відчуваючи її приховану опозицію, Фока звернувся за підтримкою на захід, до папи Григорія Великого. Василевс підтвердив верховенство пап в справах церкви і згодом, при папі Бонифации III, заборонив константинопольському патріархові іменуватися "вселенським" (607). Григорій I (розум. 604) вітав Фоку як рятівника від "тиранії Маврикія".

Фока довго зволікав з відправкою в Ктесифон традиційного посольства, що сповіщало персидський двір про запанування нового правителя ромеев. Зробивши це лише в середині 603 р., він додумався поставити на чолі делегації Лелия, вбивцю Маврикія. Хосров II негайно скористався подібною нетактовністю як приводом до війни. До 607 м. Візантія втратила Вірменію, перси оволоділи Феодосиополем і Дарой, стіни якої були ними зірвані. Іудеї, що населяли палестинську Кесарію, обурилися і самі здали місто персам.

Державні справи прийшли в стан повного занепаду, тому коли з'явилася людина, із зброєю в руках що очолив боротьбу проти узурпатора, він знайшов собі повсюдне співчуття і підтримку. Цією людиною виявився Іраклій, екзарх Африки, родом вірменин, прославлений воєначальник часів Маврикія. У кінці вересня 610 р. Іраклій висадився в Авидосе, на малоазіатському березі Дарданелл. Митрополит Кизика підніс йому венец, знятий з ікони Богоматері. 4 жовтня, по заздалегідь встановленому сигналу, прасины розпустили ланцюг і запалили палац. Сам Фока сховався в храмі Архангела Михайла, але був виведений звідти і, вже без імператорського одягу, доставлений до Іраклія.

Дата добавления: 2014-01-04