Вайшешика

Ньяя.

Йога.

Йога (санскр. - соединение, со­средоточение, религиозное управле­ние) - одно из шести направлений в индийской религиозно-философ­ской мысли, опирающихся на авто­ритет Вед. Сформировал ось при­мерно на рубеже IV-III вв. до н. э. Оформление классической йоги связано с именем «Йоги-сутры» Па­танджали (II в. н. э.). По философ­ским воззрениям йога примыкает к санкхье, но в отличие от нее при­знает бытие верховного бога, кото­рого считает высшим объектом раз­мышления для сосредоточения и самопознания. Цель йоги, как и санкхьи, - освобождение (мокша). Главное в системе йога - практика, сложный комплекс приемов и методов, для овладения которыми тре­буется аскетическая дисциплина, жесткий самоконтроль, постоянная тренировка, умение поставить свой организм под начало воли - комп­лекс, который обеспечивает вхож­дение в состояние созерцания (медитации) и обретение истин­ного знания. К технике йоги как приему сосредоточения и обре­тения истинного знания обраща­лись древние аскеты и последо­ватели всех направлений индий­ской мысли.

Ньяя (санскр.: правило, рассуж­дение, логика) - одна из классиче­ских школ индийской философии, созданная мудрецом Готамой, ви­димо, в начале н. э. Не отрицает авторитета Вед, но строит свое учение на независимых основани­ях. Философы этой школы, как и представители других систем ин­дийской философии, считают главной целью человеческой жиз­ни избавление «Я» от привязанно­сти к телу, к чувствам и к объек­там. Освобождение (мокша), озна­чающее абсолютное прекращение страданий, по их мнению, стано­вится возможным благодаря пра­вильному познанию действитель­ности. Поэтому особое значение сторонники этой школы придают умозрению, опирающемуся на ло­гику и ее законы. Ньяя признает четыре самостоятельных источ­ника познания: восприятие, вы­вод, сравнение и доказательст­во (свидетельство). Познание, опирающееся на эти источники, признается достоверным. По­знание, ориентирующееся на память, сомнение, ошибку, ги­потетический аргумент, счита­ется недостоверным. Ньяя де­тально классифицирует источ­ники достоверного познания, разрабатывает учение о сверх­чувственном восприятии и его видах и предлагает решение ря­да других важнейших логиче­ских проблем, что придает этой системе исключительное зна­чение в истории философии и науки.

Вайшешика (санскр. от ви­шеша - различие, особенность) ­древнеиндийская философская шко­ла, не отрицающая авторитета Вед, но образованная на независимых ос­нованиях. Создателем ее является Канада (Улука), живший, вероятно, во 2 в. до н. э. Вайшешика, как и близкая ей ньяя, признает конечной целью человеческой жизни осво­бождение индивидуального «Я». При этом главное внимание в ней сосредоточено на проблемах космо­логии: деятельно разработана тео­рия создания и разрушения вселен­ной (мировой цикл), дается изложе­ние атомарной концепции мирозда­ния. Весь мир и все объекты позна­ния подводятся под семь категорий: субстанция (дравья), качество (гу­на), действие (карма), всеобщность (саманья), особенность (вишеша), присущность (самавая) и небытие (абхава). Среди субстанций различа­ется девять видов: земля, вода, огонь, воздух, эфир (акаша), время, пространство, душа и ум (манас). Качество, существующее лишь в субстанции, насчитывает 24 вида. Действие, свойственное также только субстанциям, имеет пять видов. Небытие насчитывает че­тыре вида. К вайшешике близка философская система ньяя, с ко­торой позже она образовала единую школу. ­

К направлению настики относятся такие системы, как чарвака, джайнизм и буддизм.

Дата добавления: 2014-01-04