Философские взгляды Ф. Шеллинга

Шеллинг Фрндрих Виль­гельм Йозеф (1775-1854) - не­мецкий философ, представитель не­мецкой классической философии. Философские взгляды Шеллинга претерпели сложную эволюцию, ко­торая может быть поделена на сле­дующие периоды:

1) натурфилософ­ский;

2) философия тождества;

3) философия откровения.

Натурфи­лософия зиждется на нескольких ис­ходных убеждениях. Во-первых, это идущее от спинозовского пантеизма убеждение в единстве всего сущего - природы, человека, духовного и материального. Во-вторых, убежде­ние, что свойство полярности абсо­лютно для природы и духа, навеян­ное исследованиями в области «жи­вотного электричества» и «магне­тизма» Кулона, Гальвани, Вольта и др. В-третьих, неудовлетворен­ность механическим детерминиз­мом в объяснении природы. Шел­линг считает необходимым до­полнить естествознание натурфи­лософией, «спекулятивной физи­кой», детерминизм - телеоло­гией. Природа должна быть поня­та как живой организм, как целое, как реализация некоторой цели, к которой стремится все сущее. Цель и смысл природы объясняется им исходя из идеи тождест­ва, которая является центральной для его натурфилософии и кото­рая затем перерастает послед­нюю, развиваясь в философию тождества, по мере того, как инте­рес Шеллинга к натурфилософии снижается. Идея тождества в на­турфилософии - это равнопра­вие, тождество природы и духа, субъекта и объекта. Природа ра­зумна и духовна. Материя – это «дремлющий дух», а пробудив­шаяся материя - это духовность. Б природе и в духе Шеллинг вы­деляет по три потенции, каждая из которых позволяет ему. спеку­лятивно объяснить какой-либо уровень природного или духовного. бытия. Высшей формой позна­ния является искусство, в силу то­го, что сама природа есть бессоз­нательная поэзия, пробуждающа­яся лишь в человеке. В филосо­фии тождества важнейшим поня­тием является абсолют, т. е. тож­дество субъекта и объекта. Абсо­лют не идеален и не материален, будучи равновесием духовного и ма­териального. Абсолют есть все су­щее. После 1804 г. интерес Шеллин­га смещается с природы на историю и религию. Религия относится к об­ласти более высокой, чем филосо­фия. Поэтому нужно выйти за пределы философии. Он начинает тол­ковать абсолют как Бога, приходит к выводу, что происхождение мира из абсолюта нельзя объяснить рационально. Теперь он выделяет в Боге некоторую «основу», из которой и исходит первоначальный волевой импульс к отделению от Бога, а для иллюстрации привлекает обильный материал из области мифологии и религии. Прямым продолжателем натурфилософии Шеллинга стал Л. Окен, а философии тождества ­– Ф. Краузе. Большое влияние оказал Шеллинг на русскую философию (любомудры, славянофилы, П. Я. Ча­адаев и др.).

Дата добавления: 2014-01-04