Маргинальность. Политическая стратификация

Мобильность

Политическая стратификация

Показатель - власть. Измеряется числом подчиненных.

Концепция создана П. Сорокиным в 1925г. Под мобильностью понимают любое перемещение в социальном пространстве, смену одного социального статуса на другой.

Мобильность бывает: межпоколенная (дети занимают иную социальную позицию, чем родители) и внутрипоколенная (личная карьера индивида).

По числу перемещающихся индивидов и позиций мобильность бывает:

Индивидуальная (отдельный человек), массовая (множество индивидов меняет статус), групповая (перемещается сама социальная позиция, группа, а индивиды за ней), структурная (перемещаются все или почти все группы данного общества, меняется его структура).

По направлению: горизонтальная (перемещение в рамках своего социального слоя, без существенного изменения социального положения), вертикальная (перемещение из одного социального слоя в другой, социальное положение существенно меняется). Вертикальная делится на восходящую (социальный подъем) и нисходящую (социальный спуск).

Примеры. Опишите в социологических терминах следующее социальное перемещение:

Сын рыбака становится академиком – мобильность индивидуальная вертикальная восходящая межпоколенная.

Отмена рабства в США – мобильность структурная:

Раскулачивание – мобильность групповая вертикальная нисходящая.

Некто поехал на дачу – мобильность индивидуальная горизонтальная.

Уволили сто человек с завода – мобильность массовая вертикальная нисходящая.

Как социологический он существует с 1928 года. Один из основателей чикагской школы Роберт Эзра Парк (1864-1944 гг.) впервые употребил его в своем эссе "Человеческая миграция и маргинальный человек".

Парк сформировал представление о типе «пограничного» человека. Понятие маргинальности (от латинского margo — край, граница, предел) означало положение индивидов, находящихся на границе двух различных, конфликтующих между собой культур. Оно служило для изучения последствий неадаптированности мигрантов, особенностей положения мулатов и других "культурных гибридов".

В его теории маргинальный человек предстает как иммигрант; полукровка, живущий одновременно "в двух мирах"; христианский новообращенный в Азии или Африке. Главное, что определяет природу маргинального человека — чувство моральной дихотомии, раздвоения и конфликта, когда старые привычки отброшены, а новые еще не сформированы. Это состояние связано с периодом переезда, перехода, определяемого как кризис. Подобный кризис преодолевают многие люди резко поменявшие условия своей жизни. Но в случае маргинального человека период кризиса относительно непрерывный. В результате он имеет тенденцию превращаться в тип личности»

В описании "маргинального человека" Парк часто прибегает к психологическим акцентам. Американский психолог Т. Шибутани обращал внимание на комплекс черт личности маргинального человека, описанный Парком. Он включает следующие признаки: серьезные сомнения в своей личной ценности, неопределенность связей с друзьями и постоянную боязнь быть отвергнутым, склонность избегать неопределенных ситуаций, чтобы не рисковать унижением, болезненную застенчивость в присутствии других людей, одиночество и чрезмерную мечтательность, излишнее беспокойство о будущем и боязнь любого рискованного предприятия, неспособность наслаждаться и уверенность в том, что окружающие несправедливо с ним обращаются.

Идеи Парка были развиты Эвереттом Стоунквистом в монографическом исследовании "Маргинальный человек" (1937г.). С его именем чаще всего связывают окончательное закрепление и легитимацию концепции маргинальности в социологии.

Стоунквист описывает маргинальное положение социального субъекта, участвующего в культурном конфликте и находящегося "между двух огней". Такой индивид находится на краю каждой из культур, но не принадлежит ни одной из них.

В качестве образцов подобного поведения Стоунквист исследует расовые гибриды (англо-индийцев, капских цветных Южной Африки, мулатов в Соединенных Штатах, цветных Ямайки, метисов Бразилии и др.), культурные гибриды (европеизированных африканцев, денационализированных европейцев, иммигрантов и т.д.).

Стоунквист определяет маргинального человека в терминах личности или группы, которые движутся из одной культуры в другую, или в некоторых случаях (например, в результате женитьбы или через образование) соединяются с двумя культурами. Он находится в психологическом балансировании между двумя социальными мирами, один из которых, как правило, доминирует над другим.

Позже к маргиналам стали относить также:

- людей совершивших резкое социальное перемещение (потерявшие работу, разорившиеся, нувориши, перебравшиеся из деревни в город);

- людей находящихся во временном, переходном состоянии (студенты дневного обучения, заключенные тюрем, женщины в отпуске по уходу за ребенком, военнослужащие срочной службы);

- людей находящихся на периферии, окраине социальной структуры (безработные, пенсионеры, домохозяйки).

Для маргинальных групп характерны более высокие показатели по отклоняющемуся поведению, психическим заболеваниям и суициду. Маргиналы нуждаются в социальной и психологической помощи и поддержке.

Существуют также группы, находящиеся за пределами официальной социальной структуры. Их называют деклассированные, люмпены, андер-класс (бомжи, профессиональные преступники, проститутки, нищие, бродяги и т.п.).

Дата добавления: 2013-12-11