Тема 2. Общие начала публично-правового порядка

Вопрос 4. Источники римского права

Вопрос 3. Основные этапы исторического развития римского права

Вопрос 2. Система римского права

Вопрос 1. Римское право в современной правовой культуре

ТЕМА 1. СИСТЕМА, ИСТОЧНИКИ, ИСТОРИЧЕСКАЯ ТРАДИЦИЯ РИМСКОГО ПРАВА.

В современной юридической культуре и в современных системах права римское право не имеет непосредственно действитель­ного, практического значения. Внимание, которое заслуженно принято уделять римскому праву в рамках юридического образования или общего научного познания права, объясняется не только огромным влиянием римского права в свое историческое время на становление национальных правовых культур всей так называемой романо-германской семьи, но особыми непреходящими внутренними качества­ми собственно римского права, обязанными как многовековой работе над ним ученых-юристов и правоведов-практиков, так и особым культурным условиям его первоначального возникновения.

Римское пра­во имеет особую философскую, историческую и культурную значимость. Многие черты общей правовой традиции, многие правовые институты и догматические категории современных правовых систем непосредствен­но восходят к принципам и структуре римского права, вырабатывались или на его основе, или с учетом критического восприятия. Отдельные сопряжения и догматические требования, восходящие к римскому праву продолжают жить в современном праве.

Индивидуальная гарантированность соответствующей право­вым началам общежития деятельности, индивидуальная же и правовая ответственность за нарушение этих начал составили основу римского права. Оно продол­жило свою юридическую жизнь даже после распада и перерождения го­сударства и народа, давшего ему первую жизнь. Это сформировало почти двухтысячелетний опыт правовой культуры, юридической практики и науки. Безотносительно к содержанию правовых принципов и институтов римскому праву в большинстве обязана своим происхожде­нием современная терминология философии права и юридической прак­тики. Многие понятия и термины современной правовой культуры пред­ставляют прямые заимствования: «республика», «конституция», «мандат», «виндикация», «облигация» и т.д.

Обозначению общего понятия права — во всем множестве предполагаемых оттенков и соотношений - служило латинское слово jus, имеющее древнейшее, еще индоарийское происхож­дение. Понятие права, jus, имело чисто социальную наполненность.

Jus — это внутреннее право общины, форми­руется оно общественным согласием без всякого участия высших сил, и его обязательность основывается либо на целесообразности следования предписанному, либо на властной принудительности.

Понятие права в римской юридической культуре имело много разных сопряжений: по своему источнику: право божественное — право человеческое; по своему формальному характеру: право писаное — право неписаное; по историческому значению: право новое — право древнее.

Главным критерием собственно юридического права (в отличие от отвлеченных понятий — естественное право, божественное право, ку­лачное право и т. п.) является его выраженность в конкретных юридичес­ких нормах, представляющих как форму существования права, так и пре­обладающий вид его жизненного применения в юридической практике.

Главным квалифицирующим признаком клас­сификации институтов и в целом системы римского права явилось деление на право публичное и право частное.

Публичное право, отражая интересы римского народа, подлежало правовой охране от име­ни римского народа и исключительно с его санкции. Традиционно поэто­му в эту область включались принципы и институты, которые современ­ная правовая культура относит к государственному, административному, уголовному, финансовому праву, регулированию священно-культовых вопросов, общим началам судебного процесса (с существенными изъя­тиями), наконец, международному праву.

В область римского частного права вошли такие институты и принципы, которые позднее стали отно­ситься к гражданскому материальному и процессуальному праву, частич­но к сфере уголовного права и процесса.

Первая эпоха — это становление и развитие римского права в рамках государственности Древнего Рима и в связи с общей античной культурой (VIII в. до н.э.— V в.н.э.).

Первый период (VIII в,— III в. до н.э.) характеризуется как пери­од начального формирования римского права. Все его принципы и ин­ституты подчинены традиции медленно ломающегося в социальном смыс­ле патриархально-общинного строя, право существует только в рамках патриархальной римской общины.

Второй период (III в. — II в. до н. э.) — переходный, предклассический. В этот период происходит закрепление в тради­ции начал деятельности всех институтов римской государственности и судебной системы определяющую роль стало играть судейс­кое и магистратское правотворчество, практически разорвавшее связи с понтификальной юриспруденцией и религиозным толкованием.

Третий период (I в. до н. э. —III в. н. э.) — классический для всей эпохи античного римского права. В этот период происходит формирова­ние принципов публичного права как права, выражающего суверенитет римского народа, а затем переосмысление с их точки зрения нового мо­нархического строя. Одновременно складывается уголовное право в со­временном смысле с вполне самостоятельными объектами правовой ох­раны и принципами применения.

Четвертый период (IV — V вв. н. э.) — время начинающейся трансформации римского права из правовой системы, приспособленной только к нуждам античного общества и специфической государственнос­ти, в систему, пригодную для других социальных и политических усло­вий. Развитие императорского законодательства и его преимущественное значение меняет круг источников права и их сопоставительную значи­мость; преобладающей формой права и источником норм стал закон, что в свою очередь приводило к несомненному огосударствлению права.

Вторая эпоха — это восприятие исторической традиции римского права други­ми народами в рамках собственной государственности в интересах ли не­посредственной юридической практики, в целях ли юридической науки и образования (с VI в. н.э. по настоящее время).

Хотя именно на вторую эпоху приходится содержательный и формальный расцвет римского пра­ва, античное римское право, право Древнего Рима, принято квалифици­ровать как классическое римское право, представляющее образец дог­матической конструкции и понимания различных институтов.

Источники римского частного права - это способы (формы) выражения и закрепления правовых норм римского частного права.

Виды источников римского частного права:

Ø закон;

Ø эдикты магистратов;

Ø деятельность юристов.

По кругу субъектов, на которых распространялось римское частное право, можно выделить:

Ø источники цивильного права;

Ø источники преторского права.

Обычное право - это совокупность неписаных правил поведения (обы­чаев), которые сложились в Древнем Риме в результате их неоднократ­ного традиционного применения и санкционирования государством.

В отличие от простого обычая обычное право признается государством и им же защищается. На место обычного права пришел закон - "писаное право".

Различают 4 вида императорских распоряжений ("конституций"):

Ø эдикты - носили общий характер и обращались к населению;

Ø рескрипты - распоряжения императора по отдельным делам и вопросам;

Ø мандаты - инструкции, дававшиеся чиновникам;

Ø декреты - решения императора по спорным делам.

Эдикты магистратов - это специальный акт (программа), который изда­вался республиканским магистром при вступлении в должность.

В древнейшее время юристами были жрецы. Только они имели право толковать закон.

Со временем юриспруденция стала доступной и светским лицам. Деятельность римских юристов имела три основных направления:

Ø консультирование (respondere);

Ø составление и оформление письменных документов (cavere);

Ø руководство процессуальными действиями сторон (agere).

Вопрос 5. Кодификация императора Юстиниана (Corpus juris civilis)

Время правления визан­тийского императора Юстиниана (527 —565гг.) было несомненным и все­сторонним расцветом восточно-римской цивилизации.

В ходе централизаторских политических и правовых реформ, проводимых при активном личном участии императора, была реализована и всеобъемлющая коди­фикация права, причем на новых принципах, отражавших высокий уро­вень юриспруденции и юридической науки Византии в рамках римской правовой культуры.

Была начата более системная работа по пере­смотру всего багажа римской юриспруденции. Созданная Юстинианом Комиссия осуществила грандиозную компиляцию отрывков из трудов римских юристов примерно пяти пре­дыдущих столетий

В результате появилось Уложение Юстиниана, которое состояло из 4 частей:

Ø кодекс (содержал императорские конституции);

Ø новеллы (также включали императорские конституции);

Ø дигесты (сборник сочинений 39 римских юристов);

Ø институции (учебники по римскому частному праву).

Дата добавления: 2013-12-11