А начнем мы петь любовь

Петь откажемся героев

Переладим струны вновь;

Так не надо звучных строев,

Державин в оде говорит о русских героях – Суворове и Румянцеве – один умер, другой в опале. Оба героя в царской немилости, если о них петь нельзя, то поэт выбирает воспевание любви. Отказ Державина от героической темы – это выражение его гражданской позиции. Он открыто заявляет: для него героями являются те, кто в немилости у монарха. Эту же тему Державин развивает в стихотворении «Дар» (1797). У поэта 2 пути: либо угождать царям и жить в почете и славе, либо быть независимым, и тогда остается одно – «петь любовь».

Анакреонт близок Державину именно тем, что он видит в нем независимого от власти поэта. Это свободный человек, который имеет право на земные радости. Державин полемизирует с Ломоносовской трактовкой Анакреонта как «легкого» поэта. Ломоносов противопоставлял анакреонтике гражданскую поэзию. Для Державина выбор анакреонтической темы – это демонстративный выбор, вызов поэта-гражданина властям. Анакреонтика стала для Державина отстаиванием независимости поэта. Именно в этом русле стала развиваться преддекабристская поэзия: Денис Давыдов, Батюшков, молодой Пушкин.

Анакреонтика Державина разрушает каноны классицизма и тяготеет к реализму. Поэт стремится раскрыть поэтическое в повседневном, насыщает анакреонтические песни русскими фольклорными мотивами. Основной жанр его анакреонтики не ода, а именно песня.

Анакреонтические произведения Державина представляют собой не дословные переводы античных оригиналов, а переработку на русский лад. Для этого поэт обращается к русским песням и сказкам, использует народную лексику. Имена античных богов часто заменяются славянскими: Лель – бог любви, Зимстрела – богиня весны, Лада – богиня красоты, Услад – бог роскоши.

Державин первым начинает в русской литературе «цыганскую тему».

Дата добавления: 2013-12-12