Непроизвольное и произвольное внимание 249

манием, которые действовали на образование намерений поведения с помощью не­замечаемых воздействий — включение маленьких кадриков в фильм. Статистика по­том: сколько народу после сеанса пошло и сделало то-то и не сделало этого и ка­кой эффект. Одно время был бум целый с этими методами. Потом они оказались менее эффективными, но все же какой-то эффект они дают, правда, меньший, чем это казалось при первых опытах.

Я еще застал первые опыты, проведенные в одном маленьком квартальном кинотеатре, в Париже. Там речь шла о массовом впечатлении после этого внушения через демонстрацию кадриков, «под сурдинку» включенных в обыкновенный игро­вой художественный фильм. Фотографии помещались очень эффектные, я видел их в какой-то газете: образовавшаяся вдруг у соседнего с кинотеатром ресторана малень­кая толпа. При выходе из кино неожиданно большое количество людей желали под­крепиться в этом маленьком ресторанчике.

Можно сказать, что есть какие-то тонкие воздействия на уровне как бы бес­сознательного по каналам неосознаваемым. Эти воздействия, однако, диктуют, то есть, в каком-то смысле, тоже управляют. Это уже за пределами внимания в старом понимании явления сознания.

Какой вывод я из этого хочу сделать? Не укладываются эти феномены, нику­да не укладываются! Давайте попробуем поэтому представить себе всю условность разделения, ну, прежде всего, на обе эти группы — явления произвольного и не­произвольного внимания. А оказывается, они сцеплены множеством способов. Они сцеплены прежде всего в том смысле, что когда мы говорим о произвольном вни­мании, то память какие-то элементы решительно не воспроизводит. И если вы бу­дете изменять стимуляцию в сторону изменения интенсивности, параметра новизны и так дальше в произвольном внимании, то они будут сейчас же себя обнаруживать. Напротив, если вы включите в задачу те или другие явления так называемого «не­произвольного внимания» — они тотчас же перевернутся, иначе произойдет что-то неожиданное, непредполагаемое. Это создает картину их сложного переплетения и полной условности их разделения.

Вот эта-то пестрота картины и эта относительность попыток классификации яв­лений внимания и приводит к тому, что внимание все-таки упорно исчезает из психо­логии. И рубиновская проблема о несуществовании внимания оказывается принад­лежащей не только направлению, которое мы называем гештальтпсихологией. Она, собственно, воспроизводится всюду. Только так вот, прямо она никогда не ставилась.

Итоги же разработки с разных позиций приводят к тому, что вы имеете как-то очерченный круг явлений — я их описываю уже третий час, настолько они многочис­ленны, по-своему содержательны, главное, все время мы с ними встречаемся в обы­денной жизни. Мы говорим о невнимательности, о потере внимания. Требуем: «Делай­те внимательней! Смотрите внимательнее», рассчитывая на произвольное внимание, и вешаем призыв посетить собрание на большом листе и с цветными надписями. А как иначе зацепишь за внимание идущих мимо людей?

Ровный свет не действует, что тогда ставим? Мигалку. Уж мигающий свет обя­зательно привлечет внимание, так же как и колеблющийся звук сирены, установлен­ной на автомобиле, правда? Нельзя на фоне клаксонов не различить это: «У-у-у-у», правда? Он выделяется. Мы все время плаваем в море этих явлений.

И остается громадная, грандиозная задача упорядочивания этих явлений, со­здания некоторой концепции, некоторого понятия или, может быть, системы поня­тий, которая могла бы охватить эти явления и могла бы внести объяснительный спо­соб их представлений, то есть их анализ.

Дата добавления: 2013-12-13