Мышление и реч> лекция 38

действием, материализованным даже, слово здесь неважно) к внутреннему умствен­ному. А происходящие попутно автоматизации, сокращения и обобщения приводят к внутреннему своеобразию, которое мы открываем в самой последней точке раз­вития внутренней речи, в направлении от «извне» к «вовнутрь». Я говорил в про­шлый раз о некоторых признаках этих сокращений. Вы помните, сокращенность фа-зической стороны, артикуляционной, грамматической. Все это так.

Но мысль Выготского заключается в том, что внутренняя речь на любом эта­пе ее преобразования остается хотя и внутренним, но все же речевым процессом. Это процесс, посредством которого совершается мысль. Значит, мысль предсуще-ствует? Выготский отвечал очень изящно. Он отвечал латинской формулой: «Нет, внутренняя речь есть мысль только т $Ши пазсепсИ, то есть в момент появления, свершения». В этом заключается трудность мышления, трудность перехода от гло­бальности к расчленению, то есть как бы к новой жизни: сначала во внутренней речи, а затем и в трансформации, переходе от внутренней речи к внешне выражен­ной и расчлененной вполне.

Образ, к которому апеллировал Выготский, — это образ «облака, изливаю­щегося дождем слов», как он говорил. Из того, что мы видим дождь, не следует, что нет облака. Нечто должно изливаться, и это нечто вовсе не таинственное нача­ло. Существует то, что, опять образно, называется «ветром», то есть движением, которое «гонит облака», порою «изливающиеся» этим «дождем слов». Это мысль, себя осуществляющая. Поэтому с самого начала ложно ставить вопросы о соотно­шении двух вещей: одна вещь есть мышление, а другая вещь — речь; одна вещь есть мысль, а другая — слово. Это связь, переходы одних процессов в другие. Этот са­мый переход и есть процесс. Это не очень легко понять в плане формально-логичес­кого, метафорического мышления. Мы же здесь имеем дело с какими-то трансфор­мациями, если говорить на языке логики, марксистского системного анализа. Я подчеркиваю первое слово, потому что «системным» анализом теперь называют все, что угодно. Он бывает системно-структурный, он бывает структурный, бывает про­сто системный. Он восходит к старому неопозитивизму. Он восходит к самому мо­дерновому неопозитивизму. Все смешалось теперь. Надо всех допрашивать: «Вы что имеете в виду?», «Какую системность Вы имеете в виду?» Ведь бывают системы как каркасы: какие-то точки намечаются в пространстве, связываются жесткими физи­ческими вещами, и появляется система. Система жесткая, неподвижная, лишенная движения, лишенная противоречий.

А вот система, о которой идет речь здесь, — это движущаяся система! Систе­ма не может не иметь внутреннего движения, иначе придется признавать, дейст­вительно, божественное начало, духовное начало, чтобы привести в действие. Она должна содержать это движение в себе самой. Так только можно понять развитие. А ведь мы имеем дело с развитием мысли, с развитием речи, с единством этого процесса.

А что такое единство? Это что, единство, можно сказать, сигареты и обертки? Можно сказать, единство этой стороны, где написано «Краснопресненские», и той стороны, где написано «Сигареты»? Это единство? Да это просто одна и та же вещь, которую мы рассматриваем отсюда и отсюда. И, соответственно, эта сторона отлича­ется от этой. Они потому и разные, что они объективно соответственно различные. Разве это единство? Подумайте, чему вас учили на философии? Единство — это что? Противоречивое единство, правда? Взаимное проникновение, переходы! Это же дра­матический процесс! Это процесс прежде всего! Единство производительных сил и

МЫШЛЕНИЕ И РЕ'Ь 367

производственных отношений — боже ты мой! Какие противоречия, переходы, взаи­мопереходы, столкновения! Движения! Как только остановили процесс, то все кон­чилось. Вы ушли с ваших позиций.

Теперь я резюмирую мысль Выготского. Здесь постоянная связь, которая есть не связь вещей, а переходы одних процессов в другие. На какой же базе строятся эти переходы? Что управляет и регулирует? Ответ очень прост: аффективный, эмоцио­нальный, если хотите, аспект отношения (осторожнее), устанавливающиеся у чело­века к миру, к действительности. Мышление не может быть равнодушным процессом!

Вспомните очень строгие мысли очень строгих аналитиков и исследователей! Без человеческих чувств и эмоций никогда не существует и не может быть исканий истины. Это относится прямо к науке, даже к этому спокойному, абстрактному по­знанию! Тут есть то, что мыслит (я хочу эффектно кончить), — это личность]

Я отвечаю на вопрос, только что мне заданный: в каком материале существу­ют знаки, то есть что служит их «подложкой», субстратом? Все может служить суб­стратом. Понятно?

Дата добавления: 2013-12-13